诸侯美政
2013-1
复旦大学出版社
詹前 编
213
140000
《国语》一书记事起于约公元前967年西周穆王征犬戎，迄于公元前453年鲁悼公十二年赵、韩、魏灭智伯，是先秦时期一部重要的历史典籍。称之为“国”，是因该书依次分为《周语》三卷，《鲁语》两卷，《齐语》一卷，《晋语》九卷，《郑语》一卷，《楚语》两卷，《吴语》一卷，《越语》两卷，分国记事。这种体例是中国史书中的首创，唐代史学家刘知几《史通》开篇以六部史书来说明体例，《国语》即其中一部。清代学者浦起龙为《史通》作通释，说了“此是国别家”、“首节疏明国别之体”的话，故该体例称为“国别体”。称之为“语”，也就是记言，先经瞽、史口头流传（参见选本《邵公谏厉王弭谤》中“瞽、史教诲”），后来逐渐记录下来。《国语·楚语上》记载楚庄王请士亹为太子箴（即楚恭王）师傅。士亹向贤大夫申叔时请教，申叔时讲了一番关于教育的宏论，其中有“教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也”的话。这个“语”，用三国时吴国韦昭《（国语解）叙》里的解释，就是“嘉言善语”。 ……
“根文化”就是“文化之根”。它表明《中华根文化·中学生读本·“诸侯”美政：<国语>选读》关注的是中华文化最根本的部分。这又有两层意思：一是《中华根文化·中学生读本·“诸侯”美政：<国语>选读》的内容选择上，关注代表根文化的内容；二是在注解、翻译、释义上，关注所选内容最本原的意义，基本不做现代阐释。
作为“中学生读本”，我们尽可能适合中学生的文化心理。每个选本均按主题组织若干单元，并写单元导语；用浅近的白话注解、翻译、释义，力求简洁明了。
第一单元 以礼治国
祭公谏穆王征犬戎
王孙满观秦师
刘康公论鲁大夫俭与侈
曹刿谏庄公如齐观社
展禽论祭爰居非政之宜
里革断宣公罟而弃之
范文子论外患与内忧
师旷论乐
叔向谏杀竖襄
白公子张讽灵王宜纳谏
第二单元 凝聚民心
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
曹刿问战
臧文仲如齐告籴
里革论君之过
季文子论妾马
文公伐原
郤献子等各推功于下
伍举论台美而楚殆
子常问蓄货聚马斗且论其必亡
第三单元 举贤任能
箕郑对文公问
文公任贤与赵衰举贤
臼季举冀缺
赵宣子论比与党
祁奚荐子午以自代
司马侯荐叔向
……
第四单元 重视教育
第五单元 称霸诸侯
他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了！让你这样不懂事的孩子在朝廷做官，难道没听说过做官的道理吗？坐下来，让我来告诉你吧。过去圣王治理百姓，总是挑选贫瘠的土地让他们居住，使百姓辛勤劳动，把土地耕种好，所以能长久地统治天下。百姓勤劳就会想到节俭，想到节俭就会产生善心；安逸则会放荡，放荡就会善心蒙蔽，善心蒙蔽就会产生坏心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因为太安逸的缘故；生活在贫瘠土地上的百姓无不向往仁义，这是因为勤劳的缘故。因此天子在每年春分时穿起五彩的礼服朝拜日神，和三公九卿一起熟悉万物生长情况；中午要视查朝政，考察百官政事，了解大夫和各地方长官辅佐天子按次序全面地处理百姓的事务；每年秋分时天子穿起三彩的礼服祭祀月神，和太史、司载恭敬地观察上天显示的征兆；日落以后监督内宫女官的工作，让她们把禘祭和郊祭的祭品准备好，这以后才能安寝。诸侯在早上要办理天子交给的任务和命令，白天考察自己封国的政务，晚上检查法令的执行情况，夜间还要监督百官，使他们不敢怠慢，这以后才能安寝。卿大夫早上要考察自己的本职工作，白天谋划各种政务，晚上检查白天经办的事务，夜间处理家内杂事，这以后才能安寝。士人在早上要接受朝廷交办的任务，白天讲习政事，晚上复习，夜间检查自己白天的言行有没有过失，这以后才能安寝。自一般百姓以下，天亮就劳动，天黑了才能休息，没有一天可以怠惰。 ……
《国语》为“国别史”之首，又是一部议论“美政”的集子。古人以此显教材，教育子弟，收“修身齐家治国平天下”之功效。 两千余年，骎骎而逝，书中所刺，时有上演。鉴往知来，让中学生感受“根文化”的魅力。
