西方民俗学史
2006-9
中国社会科学
孟慧英
495
620000
无
本书是我国系统研究、介绍西方民俗学史的第一部专著。书中从多学科视角考察了18世纪末、19世纪初现代民俗学发端以来西方民俗学的理论思潮和学术发展动向，清晰地介绍了西方民俗学派的主要流派及主要代表人物，还论述了有关民俗文化交叉学科的研究对象、范围、内容、方法的理论构想。
序言 一 民俗研究的多学科视角 二 关于民俗学的认识 三 民俗学对于人类学的直接借鉴 四 交叉学科的发展 五 写作本书的目的第一章 欧洲现代民族主义运动与民俗学的兴起 第一节 法国大革命及其对民族主义运动的影响 一 大革命与《人权宣言》 二 法国大革命与民族精神 三 法国大革命对欧洲的影响 四 民族主义思想 第二节 民族主义思想与民俗学的兴起 一 赫尔德思想的历史背景 二 赫尔德的民俗思想与活动 三 赫尔德与欧洲民俗学的兴起 第三节 芬兰的民族主义运动与《卡勒瓦拉》 一 芬兰的民族主义兴起 二 芬兰民族主义文化活动 三 民间文学考察与出版 四 《卡勒瓦拉》的搜集及其影响 第四节 兴起阶段的民俗学特点 一 民俗学与政治运动的密切结合 二 民俗的“民”代表农民和普通人 三 民俗的主要对象是口头文学 四 重视民俗美学 五 关注口头文本忽视它的讲述者和传播者第二章 进化论的民俗研究 第一节 人类学的兴起 一 人类学的资料来源 二 进化论人类学派的兴起 三 早期民俗学研究的趋向 第二节 原始人的理性——文化起源论 一 万物有灵论——原始哲学 二 拟人化——原始宗教与神话的表达方式 三 功利性——原始理性的体现 第三节 遗留物理论 一 遗留物的判断——原初意义与功能的基本丧失 二 遗留物的价值——欧洲农民遗留物与野蛮民族文化的比较 三 因果同一性——文化相似性的解释 第四节 文化的进步 一 进步的标杆 二 遗留物的保守性 三 理性的最终胜利 第五节 进化理论的特点 一 充分的人本主义批判精神 二 比较方法的求同性 三 对理性主义的崇尚 四 对遗留物作用的负面评价第三章 比较语言学派的民俗研究及安德鲁·兰格对该派的批评 第一节 比较语言学派与民俗研究 一 比较的历史语言学 二 比较神话研究 三 自然神话学派 四 语言学派民俗研究的特点 第二节 麦克斯·缪勒比较语言学的宗教研究 一 缪勒宗教研究的客观比较立场 ……第四章 民俗研究中的传播学派第五章 仪式与神话第六章 作为社会事实的民俗第七章 作为人类生活之手段的民俗第八章 文化人格学派的民俗观第九章 进化科学理解的民俗第十章 探索心灵的永恒结构第十一章 解释民俗的意义第十二章 民俗的象征研究
无
对西方的民俗学有较详尽的介绍，感兴趣的值得一读。
硬着头皮看完了，却没有什么收获的感觉。