国际共产主义运动与中国发展研究
2010-9
甄喜善 中国社会科学出版社 (2010-09出版)
甄喜善
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序言第一编 马克思主义的诞生和传播以及国际共产主义运动的兴起第一章 国际共产主义运动的逐步兴起第一节 马克思主义的诞生一 马克思主义诞生的社会历史条件二 马克思主义诞生的思想认识条件三 马克思和恩格斯的个人努力，是创立马克思主义理论体系的重要条件第二节 第一个无产阶级政党组织——共产主义者同盟的建立一 共产主义者同盟的建立二 共产主义者同盟的纲领性文献——《共产党宣言》第三节 1848年欧洲革命和马克思主义的发展一 共产主义者同盟对1848年欧洲革命的推动作用二 1848年欧洲革命经验的总结，丰富和发展了马克思主义第二章 国际共产主义运动和马克思主义的飞跃——巴黎公社革命第一节 无产阶级的第一个国际组织——国际工人协会一 国际工人协会的建立二 在国际工人协会活动过程中对各种非马克思主义流派的反对，促进了马克思主义的发展三 国际工人协会的解散及其历史地位和经验第二节 巴黎公社革命一 伟大的巴黎公社革命的发生二 巴黎公社革命所实现的人类历史上的创举三 巴黎公社过程中无产阶级和人民群众的英雄事迹四 巴黎公社的基本经验教训第三章 新型无产阶级政党和俄国十月社会主义革命列宁主义的诞生一 第一节 新型无产阶级政党和俄国1905年革命一 第二国际的建立及其反对伯恩斯坦修正主义的斗争二 马克思主义同俄国工人运动结合，建立新型无产阶级政党……第二编 国际共产主义运动与中国发展第三编 中国发展对国际共产主义运动事业和马克思主义发展的重大贡献主要参考文献后记
版权页：他第一次系统地表述了唯心主义辩证法的基本特征，提出了自然的、历史的和精神的世界都是一个不断运动、变化和发展的过程；而“一切运动和生命力的根源”则在于其自身的矛盾。这种辩证方法是他的哲学思想的合理内核。不过在他那里，这种辩证法是从属于其唯心主义体系的，因而是头足倒置的、不彻底的。费尔巴哈（1804-1872）是德国古典哲学最后一个杰出代表，著名的唯物主义哲学家。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，正确地解决了意识和物质的关系这一哲学上的根本问题。他认为，世界是物质的，自然界是不依赖于意识而独立存在的；人们可以感知的物质世界是唯一现实的，而人的意识和思维则是物质的肉体即人脑的产物。费尔巴哈明确指出：“物质先于精神”，“存在先于思维”，“存在是主体”，思维是从存在而来的，而存在并不来自思维。他还指出：世界是可以认识的，人的认识是客观事物的反映。这些都是费尔巴哈哲学中的“基本内核”。当然，费尔巴哈的唯物主义带有机械的形而上学性质，他在解释人类社会现象时又陷入了唯心主义。他用机械论的观点来解释物质运动，把运动归结为机械的位移；他把一切事物和现象看作是静止的、孤立的和不变的，即使有变化也只是数量的增加和位置的移动；他否认事物的内部矛盾是运动发展的源泉，否认事物发展中的质变，否认事物发展是上升的、前进的过程；他不懂得认识对实践的依赖关系。费尔巴哈的唯物主义只停留在自然观上，他的唯物主义思想没有贯彻到历史领域，他对社会历史的看法，完全是唯心主义的。
《国际共产主义运动与中国发展研究:兼述马克思主义的发展历程》是由中国社会科学出版社出版的。
