清末驻京英使信札
2010-5
北京图书馆出版社
[英]密福特
250
温时幸,陆瑾,李国庆 校
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2002年跟郭又陵社长、周玉玲编辑商定编辑出版《亲历中国》丛书，并得到耿异先生的支持，于2004年出版第一批3种，倏忽已5年过去了。 本丛书的宗旨，耿异先生2004年写的序中是这祥说的：“《亲历中国》丛书只收入来华外国人的亲历记实性著作，包括探险记、笔记、考察报告、出使报告、书简等。内容力求客观、公允、真实，并兼顾其科学性和可读性。在允许的范围内，力求。满足中国学术界的需要，填补空白和弥补不足之处。”也就是说，集中精力从一个方面配合国内方兴未艾的对西方汉学（中国学）的研究。 自改革开放后，中国爆发了又一次“西学东渐”的热潮，域外汉学和中国学的经典作品被有系统、成体系地引进，比如中国社会科学院“国外中国学研究室”的《国外研究中国丛书》，青海人民出版社和吉林教育出版社的“国外中国学研究译丛”和“日本学者中国文学研究译丛”，中国社会科学出版社的“中国近代史研究译丛”。
一个英国男爵，国会议员，古董收藏家、作家，1865年来到神秘的中国北京。他看到了什么？想到了什么？他说：“中国是世界上矛盾百出、令人费解的国家。” 他说：“人们纷纷褒奖日本的进取精神，批评中国的因陋守旧。尽管日本取得的巨大进步确实令人瞩目，但上述看法极不公平。要知道，日本从未创造过什么。日本40年前才开始真正同西方交流。在此之前，日本的一切都源自中国，而中国是一个文明的发源地。中国人有里有为此骄傲。” 他还说：“在中国，尤其是北京，传统旧制变更缓慢。这些书信，尽管写于多年之前，仍然忠实第记录了中国人称之为‘京城’里的人们的生活。” 他说的都对吗？亲爱的读者，敬请阅读《清末驻京英使信札(1865-1866)》。
第一封信（1865年4月23日，于香港）第二封信（1865年5月10日，于上海）第三封信（1865年5月15日，于渤海湾）第四封信（1865年5月23日，于北京）第五封信（1865年6月1日，于北京）第六封信（1865年6月23日，于北京）第七封信（1865年7月7日，于碧云寺）第八封信（1865年7月8日，于北京）第九封信（1865年7月21日，于碧云寺）第十封信（1865年7月24日，于北京）第十一封信（1865年8月7日，于北京）第十二封信（1865年8月22日，于北京）第十三封信（1865年9月5日，于北京）第十四封信（1865年9月25日，于北京）第十五封信（1865年10月25日，于北京）第十六封信（1865年11月5日，于北京）第十七封信（1865年11月25日，于北京）第十八封信（1865年12月4日，于北京）第十九封信（1866年1月1日，于北京）第二十封信（1866生1月20日，于北京）第二十一封信（1866年2月3日，于北京）第二十二封信（1866年2月8日，于北京）第二十三封信（1866年3月7日，于北京）第二十四封信（1866年4月12日，于北京）第二十五封信（1866年4月22日，于北京）第二十六封信（1866年5月23日，于北京）第二十七封信（1866年7月23日，于大觉寺）第二十八封信（1866年8月4日，于大觉寺）第二十九封信（1866年9月7日，于北京）附录一清朝官员遴选制度附录二北京平面图
今天，北京发疯了。从未听到过这么多嘶嘶声、爆裂声、砰然巨响声。因为今天是阴历九月十七日。虽然此地从未听说过“火药阴谋案”①，即使听说过，也不会引起任何轰动。然而，这一天，每个虔诚、正统的中国人都要放鞭炮，越多越好，因为九月十七日是某个名为“财神”的小菩萨的诞辰。 这个小神可是大有来头，与经商的人们关系密切，尤其是与他们的盈利有关。北京经商的人众多，每个人都有与生俱来想发财的弱点，自然就大放爆竹鞭炮，孝敬、服侍这个小神，以期回报。除此之外，人们在纸条上书写或者印刷吉祥语句，点着火，随风飘洒。这个小神在尘世间似乎与伊斯兰教有些瓜葛，所以每天得请他吃羊肉。羊肉可以满足各方，包括食客，只要货源充足即可。 之所以提到这些，是因为我觉得，在北半球的两端，今年若是为了不同的理由，在同一天举行类似的庆祝，倒是值得注意的。 今天，小皇帝离京前往当今皇朝的陵园东陵。他此行的目的，是把父亲的棺椁放人已准备好的墓里。那个陵墓，花了4年时间建成。皇帝安葬是个隆重的国家大事。陪同皇帝前往的有恭亲王、大学士、各部尚书，只有总理衙门实际主管文祥未去。文祥留在京里坐镇。
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清末人物、社会面面观，看看人家西方人当年是怎么看我们的。翻译的还不错，就是纸张有点差。这一套书貌似都是这种纸张。
有两个城的北京城，城墙的高大程度不同、坚固程度不同、城内市政建设和卫生程度不同。对大觉寺的细致描写。记述了官员们的朝靴如西方人衣服口袋般的功能，如何从靴中取出蜜饯，盛情邀作者共享。以别人的眼，看那时的事，真有意思。