新农村实用婚庆指南
2009-8
陈锡文、 蔡昉 石油工业出版社 (2009-08出版)
蔡昉 编
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中国传统文化源远流长、博大精深。五千年绵延不绝的传承光大，五湖四海多民族文化交流融合，是中国传统文化璀璨耀目的两大因果。中国传统文化融会了儒、道、墨、法、释、玄、理、农等诸子百家的道德观念、精神思想，有诗、词、曲、赋、辞、骈、散、传等文学形式，琴、棋、书、画、篆、雕、绣、瓷等艺术形式，涵盖了人们生息劳作的全部过程。农村文化建设不同于一般的农业设施建设，文化建设首先要面对的是“取舍”矛盾。取舍就是革故鼎新，选择吸收传统文化的精华，抵制摒除那些与时代风貌相悖的消极因素与低俗文化，淘汰糟粕。文化糟粕的存在是物质文明发展与精神文明发展不平衡所致，从这个意义上讲，文化建设是新农村建设成败的关键，新农村文化建设也就是中国传统文化的传承、光大和创新。
中国传统文化源远流长、博大精深。五千年绵延不绝的传承光大，五湖四海多民族文化交流融合，是中国传统文化璀璨耀目的两大因果。中国传统文化融会了儒、道、墨、法、释、玄、理、农等诸子百家的道德观念、精神思想，有诗、词、曲、赋、辞、骈、散、传等文学形式，琴、棋、书、画、篆、雕、绣、瓷等艺术形式，涵盖了人们生息劳作的全部过程。
陈锡文，中国人民大学、中国农业大学教授，博士生导师。现任中央财经领导小组办公窒副主任、中央农村工作领导小组办公室主任，全国政协委员。主要著作：《中国农村经济体制改革的系统考察》、《中国农村经济体制改革中期规划》、《中国农村经济改革：回顾与展望》、《中国经济转轨二十年：中国农村的经济改革》、《半个世纪的中国农业》等。蔡昉，博士生导师，全国人大常委。现任中国社会科学院人口与劳动经济研究所所长，中国人口学会和中国农业经济学会副会长、《中国人口科学》杂志主编。主要著作：《中国的二元经济与劳动力转移一理论分析与政策建议》、《十字路口的抉择——深化农业经济体制改革的思考》、《穷人的经济学》和《中国劳动力市场发育与转型》等。
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相亲的日子由男方提出，由媒人决定时间并通知男女双方，双方都应做好准备。男方要带一些礼物，礼不在多，表表心意而已，若能打动对方父母的心当然就更好了。作为主角的男女二人都应尽力收拾打扮得得体漂亮，以获取对方的青睐。如果男方被女方父母留下款待，这一般说明他已得到了女方父母及女方的认可。若迟迟不备饭菜且任由男方告辞出门，则说明这门婚事即将告吹。中国是一个讲究含蓄的民族，这种事当然不会明明白白地说出来，全靠男方和媒婆察言观色。当然，女方也可能会去男方家“拜访”，这在有的地方叫做“看当”。若女方父母不愿意接受款待，执意告辞，表明这门婚事难以告成。此时，男方当然不可费力强留。女方父母通过察看男方家庭情况，欣然接受邀请，或者将奉上的香茶一饮而尽，结局则是皆大欢喜。纳彩“纳彩”，就是男家请媒人向女家说明缔结婚姻的请求。是中国传统礼俗程序中的一种，就是我们现在所说的“提亲”、“说媒”。我国以前盛行包办婚姻，青年男女没有自主权，“男大当婚，女大当嫁”就是他们的唯一选择。后世通行的婚聘条件，是人们常说的“门当户对”。门当户对除了家族社会地位以外，还有经济条件、家族世系、职业等，结婚当事人本身的条件也给予考虑。尽管是婚聘的第一个步骤，纳彩也是要携带礼品的。古代用雁，所以这个仪式也称为“奠雁”。纳彩用雁，有一定的讲究：“雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所”。雁是候鸟，冬天飞往南方，夏季则生活在北方，来去有时。纳彩用雁，实际上就等于告诉女家“男大当婚，女大当嫁”，应该像雁那样适时选择其所在。后世纳彩的礼物大大地丰富了，有时多达50多种。比如汉代的纳彩礼物就有合观、鸳鸯、九子蒲（或墨）、双石、五色丝、长命缕、蒲带、棉絮、卷柏、嘉禾、阿胶、干漆、鱼、鹿等。这些礼物都有先锋赞文，提及这些礼品的象征意义。民俗中将这些具有象征意义的礼品分为以下四类。第一类表示吉祥，像以羊代“祥”，以鹿代“禄”；第二类是夫妻好合的祝吉物，如胶漆的和谐，凤凰的合俪，鸳鸯的和鸣。
“农家书屋”工程的主要任务是为广大农民普及科技知识，传播先进文化，提供精神食粮，体现人文关怀。努力满足广大农村群众最基本的精神文化需求和日益增长的多层次、多方面文化消费需要。工程的建设对保障农民群众基本文化权益，推进社会主义新农村和小康社会建设具有重要意义。 ——《农家书屋工程实施意见》
《新农村实用婚庆指南(礼仪民俗篇)》：新农村文化建设丛书
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