国学大讲堂
1970-1
国际广播1
蔡尚思
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《国学大讲堂：论语导读》涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想。已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。 早在秦汉时期，《论语》就已传入日本、朝鲜诸国，16世纪时已被译为拉丁、意、法、德、英、俄等多种文字。在西方广为流传。20世纪以来，《论语》被认为是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。20世纪80 年代末。75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在 21世纪生存下丢，必须回头到两千五百年前汲取孔子的智慧。”
蔡尚思，1905年生，福建德化县人。七岁时开始读五经，先后向王国维、梁启超、陈垣、柳诒征、蔡元培等名家求教，得到诸多指点。历任复旦大学历史系主任、复旦大学副校长等职。蔡尚思先生平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著。他的系列著作《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国传统思想总批判》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》、《中国礼教思想史》、《周易思想要论》等，在学术界有很大影响。
自序上编 论语导读第一章 关于《论语》一书的重要性与杂乱性问题第二章 关于《论语》命名的意义问题第三章 关于《论语》的记录者问题第四章 关于《论语》成书与书名出现的时间问题第五章 关于《论语》传本的考辨问题第六章 关于《论语》的字数与代表作问题第七章 关于《论语》的资料有待补充搜集问题第八章 关于《论语》注释与研究的数量问题第九章 关于《论语》在教育史及考试史上的地位问题第十章 关于今本《论语》的字句理解所以会有分歧问题第十一章 关于《论语》的中心思想究竟是什么问题第十二章 关于《论语》的精华与糟粕应当分开问题第十三章 关于《论语》的影响与价值未必一致问题第十四章 关于古人对孔学与诸子学的评价问题第十五章 关于孔学的演变历史与研究的科学方法问题下编 《论语》类编简释例言一、哲学、伦理学、宗教类二、政治类三、经济类四、教育类五、文艺类六、人物类七、孔子生活类八、其他类九、阙疑类
第一章 关于《论语》一书的重要性与杂乱性问题旧时代的儒家信徒大都夸大宣传《论语》一书的无比重要性，认为它是通《五经》“六艺”关键的，有汉赵岐说：“《论语》者《五经》之辖辖，‘六艺’之喉衿也。”唐薛放说：“《论语》者，《六经》之情华。”宋二程说：“于《语》、《孟》二书，知其要旨所在，可以观《五经》矣。”清李元度说：“《论语》所言之义理，精且粹矣。即以文论，非诸经所能及也。《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》之文，各造其极，亦各不相谋，而简括处终不及《论语》；《论语》之文，能以数语抵人千百言，如太和元气，如化工之肖物，各无遁形。”陈沣说：“经学要旨，皆在《论语》中。”认为《论语》可以当作法律的，如汉董仲舒以《论语》折狱。认为可以治天下国家的，有宋赵普的“半部《论语》治天下”。近代辜鸿铭更说：“半章《论语》可以振兴中国。”解放战争时期有一个民主党派的代表人物甚至说孔子《论语》的有用，超过了马克思主义。用模仿《论语》著书的，有汉扬雄的《法言》、隋王通的《中说》、明张应文的《粥经》。以妇女著书而名为《论语》或《四书》的，有唐代的《女论语》，明清间的《女四书》。要使人人以《论语》为必读书的有钱穆。要使全国学者都对《论语》熟读成诵的，有梁启超。二人原话，均另详于后面第十三章。
《国学大讲堂:论语导读》由中国国际广播出版社出版。
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