中国姓氏
2006-9
中国社会
李吉
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“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨……”这读来琅琅上口的《百家姓》读本，是传统的启蒙读物，也是中华姓氏的经典之作，可谓家喻户晓，妇孺皆知。 人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，古代曾经使用和目前使用的姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。流传至今的宋代《百家姓》读本，收录姓氏440个，清代《增广百家姓》增至504个。 中华姓氏源于上古，延续至当代。在历史发展的长河中，中华姓氏发展演变，延续传承，升华凝练，形成了一种内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面的文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性，纵贯了中华文明的进程，涵盖了中国社会的各个层面。从某种意义上讲，五千年的华夏文明，就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，正是具体而微地载录各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献，是中华文明进化的轨迹，社会历史发展的缩影。因而中华姓氏成为传承文明、解读历史、透视社会的独特视角和微观窗口。 中华姓氏是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，是认同中华传统文化的伟大基石。中华民族历来以炎黄子孙自居，把炎、黄二帝作为共同的人文初祖和精神偶像。无论是偏处一隅的少数民族，还是飘零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄二帝的传说，人人都以炎黄子孙为荣。这种以血缘、姓氏为传承纽带，对共同祖先形象的塑造，对民族渊源的追述，构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石，它是增强中华民族凝聚力、向心力的桥梁纽带，也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。 时至今日，中华姓氏已经历了几千年的风雨沧桑，但其世代相承的延续性，与时俱进的生命力，仍永葆青春，仍然是现实生活中人人必备、无时不用的重要标记和社交工具。举凡订立合同，签署书证，信函往来，交流沟通，无一不以姓氏作为重要凭信。“按姓氏排列”、“按姓氏为序”，已成为重要的社交场合、家国大事、学术活动中组合、排列有关人士的惯例。而“贵姓”一词，更是日常社交必备的第一用语和礼仪之词。 凡此种种，都足以说明，姓氏不仅是社会历史发展的产物、人类文明的积淀，是我们认知历史、传承文明的文化瑰宝，也是我们现实生活中无处不在、事事皆用的重要工具和信息体系。因而普及姓氏知识，拓展姓氏研究领域，就成为我们认知历史、传承文明、建设和谐社会的重要内容。
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。 姓氏不仅是社会历史发展的产物、人类文明的积淀，是我们认知历史、传承文明的文化瑰宝，也是我们现实生活中无处不在、事事皆用的重要工具和信息体系。因而普及姓氏知识，拓展姓氏研究领域，就成为我们认知历史、传承文明、建设和谐社会的重要内容。
李吉，山西省社会科学院首席研究员，山西师范大学客座教授，山西省高级职称评委会评委。祠堂文化研究会名誉会长多个学术团体理事、特邀顾问。
引言：认知历史传承文明第一章 解读中华百家姓 赐姓命氏溯渊源 因生赐姓创世纪 中华古姓多母系 文明初曙分尊卑 男子称氏别贵贱 先秦姓氏双轨制 秦汉合一成定制第二章 展示百姓风采 演绎华夏文明 包罗万象姓源广 纵贯古今源流长 奇僻姓氏多绚丽各有特色蕴情趣 读音特殊罕见姓 音义相近细辨析第三章 海纳千流无涯岸 民族交融汇大川 夷夏交融促进化 多元一体大中华 兼容并蓄满庭芳 炎黄子孙聚一堂第四章 自古风云多变幻 树大根深枝叶繁 江山易主寻常事 百姓流迁无已时 神州何处无佳域 落地生根绽新枝 报本思源怀故地 明清移民八祖庭第五章 姓分等级标郡望族有堂号铭祖德——姓氏的郡望、堂号及其文化内涵 历代豪门称郡望 庶民百姓也时尚 姓氏堂号光门楣 嘉言懿行垂青史第六章 凝聚血亲的纽带 朝宗谒祖的圣殿 载录谱系的典籍传承文明的纽带 凝聚血亲的基石行使族权的殿堂 维护宗法的典制 修身齐家的准则第七章 家族文化的表征 世系传承的编码 门榜堂联标家世 读联知姓辨族系 区分班辈讲派语 长幼有序论行第第八章 古老的文化体系 新兴的研究领域 官有专职掌谱系 代有著述传后世 学海撷英多珍品 提要著录共赏析 底蕴深厚遗产丰 开发拓展新领域附录一 中华一百大姓堂号表附录二 《百家姓》附录三 当代三百家姓氏排列
文明初曙分尊卑 男子称氏别贵贱 在先秦时期，标志部族、宗族的徽号，除姓之外，还有氏的称谓。氏是姓所衍生的产物，即姓的分支。《通鉴外纪》对此有非常明确的论述：“姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分。”也就是说，姓表示宗族的起源、出处，是原有的大宗的称号；氏是后起的、分支的、小宗的族号。而氏字的文字结构，在殷商甲骨文中解释为：“木本”之意，即植物之根，故后世多用“寻根”二字表述某一姓氏认祖寻根、追源溯流的文化情结。 父权确立尊者为氏 氏出现较姓晚，产生于父系氏族社会时期。在母系氏族社会末期，随着生产力的发展和人口的繁衍，氏族活动的范围不断扩展，氏族组织中不断分出一些小的群体，迁徙到新的地区。为了区分这些新生的、小的社会群体，并维系与原有的氏族组织的联系，于是便产生了“氏”这一社会组织名称。所以我国古代学者在解释“氏”字时，说氏的本义应该作“是”，表示存在的意思，表明其某某分支生活、聚居于某一地区，把地域概念引入了血缘群体的组织之内，用以表示分布于不同地区的、同一姓族组织的分支、衍派，这就是“氏”。《说文解字》中对“氏”的解释则说：“氏，巴蜀山名，岸胁之旁著欲落堕者日氏”，段玉裁注曰：“小阜之旁（傍）著于山岸胁，而状欲落堕者日氏；其字亦作坻。”《诗经·秦风·蒹葭》中“宛在水中坻”的“坻”字，即指由岸旁山崖主体崩裂，落堕的小丘，是分裂、析出的一片土地，生动形象地说明了“坻”（即氏）的来历，也正是“氏”字的本义。
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书印刷质量很好，内容实用，不是做专业研究足够了
内容相对来说，比较浅，不甘落后我想要的那种。
帮老爸买的，他觉得内容太少了。
还没仔细看，感觉还可以吧