中国基督教史话
2011-5
社会科学文献出版社
王美秀
173
无
王美秀所著的《中国基督教史话》详细介绍了不同时期基督教进入中国的历史背景、文化背景，基督教在唐朝、元朝、明末清初的流行时间、流传范围、势力所记，各派多次被禁绝迹的遭遇及19世纪以来各派的发展状况，以及各个时期基督教教士代表人物的活动和他们在基督教发展史上的地位和作用。从发展过程看，基督教在中国的历史恰似源头是涓涓细流、下游则越来越宽阔的一条河流，其内容愈古愈简，愈近愈丰，也愈微妙复杂。全书脉络清楚，行文流畅，知识性、可读性强。
王美秀，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，1987年毕业于中国社会科学院研究生院，获硕士学位。主要研究领域有中国基督教史、中国和梵蒂冈关系、当代中国天主教，以及教会与社会的关系。近期成果有《中梵关系研究》(合著)、《基督教史》(合著)、《当代基督宗教社会关怀》等，自2008年以来一直是年度《中国宗教报告》之“中国天主教”报告的撰稿人。
引言
一 景教和也里可温
1 唐朝的景教
2 元代的也里可温
二 明清之际的罗马天主教
1 罗马天主教来华的历史背景
2 利玛窦和他的伙伴们
3 罗马天主教的初步发展
4 罗马天主教与中国文化的交流与冲突
三 19世纪基督教在中国的传播
1 罗马天主教的发展
2 新教的传入与进展
四 20世纪基督教在中国的发展与遭遇
1 天主教的变迁
2 新教的沿革
3 东正教
结束语
参考书目
“吾母亦基督教徒，吾心中最爱基督教徒也”。别吉太后死后，停灵于甘肃“十字寺”，后迁至北京。据《元史·顺帝纪》第38卷载，“后至元元年（1264年）三月，中书省臣言肃州甘州路十字寺，奉安世祖皇帝后别吉太后于内，请定祭礼，从之。”关于为别吉太后祈祷做礼拜一事，在史书《甘州志》第2卷和《元史·文宗本纪》中也有记载。成吉思汗家族和侍臣中信仰景教的还有定宗贵由的生母、旭烈兀的元妃托苦思可敦，成吉思汗的近臣镇海及其3个儿子，蒙哥汗的近臣博刺海等等。蒙哥汗虽然未皈依景教，但因其母亲是景教徒，所以也善待景教徒。据著名学者陈垣根据汉文史书考证，在蒙古人人主中原之前，景教已流行于外蒙、内蒙、新疆和黑龙江了，内蒙百灵庙、新疆伊犁和山西大同等地挖掘出土的墓碑和十字架也证实了这一点。 随着蒙古人南下，景教也随之入关，并在元朝成为有影响的宗教。忽必烈定都大都（北京）之后，景教逐步传到中国各地，在蒙古、甘州等地都有景教教堂和教徒。据《马可·波罗游记》记载，“镇江府是一蛮子城市……其地且有聂斯托利派基督教徒之礼拜堂两所，建于基督诞生后之1278年，兹请述其缘起。是年耶稣诞生节，大汗任命其男爵一人名马薛思吉斯者治理此城三年。其人是聂斯托利派之基督教徒，当其在职三年中，建此两礼拜堂存在至于今日，然在以前，此地无一礼拜堂也”。
无
“中国基督教史话”
我有基督教教会史却没有史话，刚买了还没有看啊
了解中国基督教史的书籍。
要比较全面了解中国基督教，本书是非常好的入门介绍，有利于从总体上把握。本套史话，最后一本终于购齐了。
这本书很好，内容全面。很有价值。