慧远大师文集
2011-1
九州出版社
谯达摩，姚天恩 编
528
无
《大乘义章》的“教聚”之“众经教迹义”主要阐释佛教经论流出的时间、地点，以及对这些经论的判摄和融通。“义法聚”主要阐释大小乘、空有系最根本的概念和观点，是《慧远大师文集》中哲学意味最强、哲学思想最集中的部分。“染聚”释缘起中污染路向的缘起，污染缘起又分为三部分，即烦恼、业、苦报，其中烦恼生业，业生苦报。“净聚”释缘起中清净解脱路向的缘起，其中又分净因法、净果法两个部分。“杂聚”缺失。《慧远大师文集》贯通了慧远所立“立性宗”、“破性宗”、“破相宗”、“显实宗”的四宗判教理论，是慧远大师一生中最具原创性的著作。
大乘义章卷第一大乘义章卷第二大乘义章卷第三本大乘义章卷第三末大乘义章卷第四大乘义章卷第五本大乘义章卷第五本末大乘义章卷第六大乘义章卷第七大乘义章卷第八本大乘义章卷第八末大乘义章卷第九大乘义章卷第十大乘义章卷第十一大乘义章卷第十二大乘义章卷第十三大乘义章卷第十四大乘义章卷第十五大乘义章卷第十六本大乘义章卷第十六末大乘义章卷第十七本末大乘义章卷第十八大乘义章卷第十九大乘义章卷第二十本大乘义章卷第二十末
大乘义章卷第一 草书惑人伤失之甚 传者必真慎勿草书 义有五聚 一者教聚 二者义聚 三者染聚 四者净聚 五者杂聚 教聚之中别有三门 一众经教迹义 二三藏义 三十二部经义 众经教迹义三门分别 言异说者。异说非一。晋武都山隐士刘虬说言。如来一化所说。无出顿渐。华严等经是其顿教。余名为渐。渐中有其五时七阶。言五时者。一佛初成道。为提谓等。说五戒十善人天教门。二佛成道已十二年中。宣说三乘差别教门。求声闻者。为说四谛。求缘觉者。为说因缘。求大乘者。为说六度。及制戒律未说空理。三佛成道已三十年中。宣说大品空宗般若维摩思益。三乘同观。未说一乘破三归一。又未宣说众生有佛性。四佛成道已四十年后。于八年中说法华经。辨明一乘破三归一。未说众生同有佛性但彰如来前过恒沙未来倍数。不明佛常。是不了教。五佛临灭度。一日…夜。说大涅盘。明诸众生悉有佛性法身常住。是其了义。此是五时。言七阶者。第二时中。三乘之别。通余说七。又诞公云。佛教有二。一顿二渐。顿教同前。但就渐中。不可彼五时为定。但知昔说悉是不了。双林一唱是其了教。又菩提流支。宣说如来一音。以报万机大小并陈。不可以彼顿渐而别。次辨其非。刘虬所云。佛教无出顿渐二门。是言不尽。如佛所说四阿含经五部戒律。当知非是顿渐所摄。所以而然。彼说被小不得言顿。说通始终。终时所说。不为人大。不得言渐。又设余时所为。众生闻小取证。竟不人大。云何言渐。是故顿渐摄教不尽。又复五时七阶之言。亦是谬浪。若言初时为提谓等。说人天法。不论出道。何所依据人天教门。如来一化。随诸众生。有宜便说。岂局初时。又提谓经说。诸众生吾我本净。吾我本净。是众生空。又说诸法皆归本无。诸法本无。即是法空。又复提谓。为众忏悔五逆等罪。悟解四大五阴本净。阴大本净。亦是法空。二空即是出世直道。云何名为人天教门。又说法时。提谓波利。闻法获得不起法忍时。四天王得柔顺忍三百贾人。得成信忍。三百龙王。得信忍根。阿须轮等。发菩提心。山神树神水火神等。皆得十善。作菩萨道。二百贾人。得须陀洹。不起法忍者。是七地已上无生忍也。柔顺忍者。四地已上所得忍也。信忍在于初二三地。信忍之根。当应在彼解行终心。菩提心者。解行之初。言得十善作菩萨者。当应在彼种性已上。亦可在彼贤首已去。须陀洹者。 ……
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