刘君祖完全破解易经密码（第1辑）
2012-11
九州出版社
刘君祖
335
390000
无
《易经》作为一门“洁静精微”的学问，它之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。今读《刘君祖完全破解易经密码》系列，使我对《周易》的当代价值有了更深的了解。《易经》本是卜筮之书，而卜筮则是先民“决嫌疑，定犹豫”的重要方式，在其神秘的外衣下，包裹着对现实和未来的关注与抉择，透显出一种深沉的忧患意识。重要的不是事先预知未来的吉凶休咎，而是明晓之所以吉凶休咎的缘由。如此吉，不如此则不吉；如此凶，不如此则不凶。这是相反相成的道理。《易经》六十四卦三百八十四爻，莫不如此。如师卦“初六”爻辞“师出以律，否臧凶”，“否臧”才会“凶”，如果“臧”则不凶。节卦“六四”爻辞“安节，亨”，“安节”才能“亨”，如果不能“安节”则不“亨”。虽然《易经》中未必每条卦爻辞都明言吉凶的缘由，但在其卦爻象中一定表达出了相应的信息。明晓了吉凶休咎的缘由，才能够做到趋吉避凶，而趋吉避凶的关键则是身处其中的人。所以说，《易经》所关切的中心是现实中的人，而不是神秘玄虚的力量。《易经》在表达方式上，无论是其卦爻符号还是卦爻辞，都是独特的象征性语言，这种象征性语言的含蓄性、开放性，使《易经》具备了广阔的意义涵摄力，各种境遇中的人都能从中获取有益的启迪。 孔夫子晚而好《易》，爱不释手，以至于“韦编三绝”，并说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》)孔子以其卓越的人文智慧，对《易经》所蕴含的宇宙人生之理做了创造性的解读，实现了易学由占筮到德义的转换和提升。孔子提出治《易》应当“幽赞而达乎数，明数而达乎德”(帛书《要》)。“赞”是借助于神明而占筮吉凶，但却不能明了其所以然之理；“数”则是能把握占筮吉凶的所以然之理，对宇宙人生的法则有一个明确的认识；“德”则在“明数”的基础上能体察《易》与占筮中的德义内涵，将易理贯彻到人生践履之中，做到进德修业、知机明时。《说卦传》云：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”这段话从“赞”、“数”、“德”的角度阐明了《易经》的宗旨。孔子所开显的“赞”、“数”、“德”三层一体的诠释路数，充分展现在今、帛本《易传》之中，为后世易学的发展奠定了理论范型。 通观中国易学史，一般粗分象数与义理两大流派。象数易学以探究《易经》文本的象数内涵为主题，在象数模式中构建易学天人之学。义理易学则以探究《易经》文本的义理内涵为主题，重在直接揭示《易经》文本的天、地、人三才之道，而是不将其寄托在象数模式上。其实，象数是易学之根基，抛弃了象数，易学也就不成其为易学；义理是易学之指归，没有了义理，易学也就是失去了其存在的价值。在孔子及反映其思想的今、帛本《易传》那里，并没有象数与义理的分野，义理根植于象数，象数是为了表诠义理，二者本就是一体互显的。后世易学因其时代思潮和历史文化需求的不同，在治《易》路数上各有偏重，或偏于象数，或重于义理。但质而言之，它们所关切的中心也仍然是现实中的人，其目的都是为了应对各自时代中的问题，解决人在历史中的困境。人总是历史发展中的人，人所面对的问题也总在不断变化，所以《易经》的思想内涵也随着时代的不同而呈现出不同面貌。《易经》之意义不仅在于它是一部古代文化典籍，更在于它能因时现义，为历史的发展提供启发性的指导。正如刘君祖先生书中所说：“《易经》并不是死硬的教条，它强调每一代都要创新、要突破既有格局；不但能应付当代最迫切的危机，还具有指向未来的前瞻性。《易经》的智慧在未来百年千年还可以不断地启发后人，针对他们那个时代所面临的问题，从一些基本面上提供指引。” 刘君祖先生是台湾著名易学家，以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟，将难解的易理以现代生活予以解读，生动活泼，剖析透彻。孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君祖先生研《易》数十年如一日，切磋琢磨，深造自得，所以他对《易经》的解读也就能“左右逢其原”。他已经出版了《易经与现代生活》、《易经的第一堂课》、《详解易经系辞传》等多部著作，深受社会各界读者所喜爱，为易学文化在新时代的发扬光大做出了重要贡献。这一套解读《易经》六十四卦的书，承继他以现代生活解《易》的独特风格，将古代易说与现代生活紧密结合，对卦爻象和卦爻辞详尽剖说，融象数义理为一体，娓娓道来，新意迭出，既适合于初学者，也有益于大方之家。我与君祖先生是相识多年的挚友，他多次参加我所召开的周易学术研讨会，我也多次赴台参加他主办的易学会议，因而建立了深厚的友谊，今看到其新作即将付梓，我非常高兴，故而略述感想如上，以应君祖先生索序之情。 刘大钧 2011年4月19日 于山东大学运乾书斋
作为华夏文化的思想源头，《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质，统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域，可作为国家发展、组织再造的思想指导，可落实为制定法规制度的依据，亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神，兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野，可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误；特别是在人类文明出现重大危机时，易学的研究与实践，将扮演举足轻重的地位。本系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间，对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更进一步通过《易经》卜卦，洞视决策大局、解析未来发展的契机。
《易经》人人皆知，却没几人能读通读懂，阅读本书，看作者以易理和其他学术相印证，如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，而是欲罢不能、意犹未尽。古人说，八岁读《易》，八十岁还得读《易》，运用《易经》的智慧来超越生命的难关，解决人生诸多问题，将会变得更容易，也更简单。
刘君祖
1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究会副会长。精研儒家学说，在传统经典中注疏现代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《开物成务——中国的工程》等书。尤其深修《易经》，往往将难解的易理以生活化的实例佐证解读；将《易经》义理付诸实践，从《易经》的角度解释阐说诸如《春秋》、《尚书》、《礼记》、《四书》、《孙子兵法》等传统经典，并旁通于佛、道，自成一派，为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁，把《易经》和现代知识巧妙融合会通，将“易学”生活化与现代化。著有《详解易经系辞传》、《四书的第一堂课》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》等书。君祖先生讲学不断，曾为台湾政界、企业界高层的《易经》老师，在社会各团体与大学常年授课近二十年，学生遍及社会各个阶层。
刘大钧序：《易经》的现实意义 刘大钧
龚鹏程序：学《易》的态度 龚鹏程
自序：愿把金针度与人 刘君祖
引语
《易经》的《象传》
《易经》的《彖传》
《易经》的《文言传》
学习《易经》是一个挑战
《易经》强调节制欲望的现实意义
创造力源头在乾、坤
乾为主，坤为从
坤卦中含藏的申、田、甲、由
开天辟地——乾卦第一
乾卦的“用九”和坤卦的“用六”
乾、坤——易之门
乾、坤与易简之间的关系
《说卦传》说乾、坤
乾为心、坤为物
乾卦卦辞
“元亨利贞”四德俱全
乾卦《彖传》
大哉乾元
万物资始，乃统天
云行雨施，品物流形
大明终始，六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化，各正性命
保合太和，乃利贞
首出庶物，万国咸宁
乾卦《彖传》——创世计划书
乾卦《象传》
乾卦六爻详述
六爻的关键词：潜、见、惕、跃、飞、亢
初爻：潜龙勿用
二爻：见龙在田
三爻：终日乾乾
四爻：或跃在渊
五爻：飞龙在天
上爻：亢龙有悔
总论：群龙无首
在天、在渊、在田
《易经》中的“在”与“存”
《易经》互卦、错卦、综卦的概念
占卦实例：乾卦五爻变——剥卦
厚德载物——坤卦第二
乾（儒学）、坤（道家）
坤卦卦辞
元亨，利牝马之贞
君子有攸往，先迷后得主
利西南得朋，东北丧朋
先天、后天八卦的方位概念（先体、后用）
《易经》四方之应用
坤卦《彖传》
万物资生，品物咸亨
德合无疆、行地无疆、应地无疆
容保民无疆、民说（悦）无疆
含弘光大，品物咸亨
西南得朋，乃终有庆
无为而治与垂衣裳而天下治
坤卦《象传》
坤卦六爻详述
初爻：防微杜渐
上爻：山穷水尽
三爻：忍耐为上
四爻：谨言慎行
五爻：无为而治
二爻：循规蹈矩
“六二”中正之道
《易经》的卦气系统
占卦实例：履霜坚冰至
占卦实例：用六永贞，以大终也
龙虎风云——解读《文言传》
何谓“文言”？
乾卦《文言传》
和谐互动，政通人和
和谐共存，圆满善终
“元亨利贞”四德俱全
《文言传》的问答体例
龙德而隐者也
龙德而正中者也，君德也
刘君祖完全破解易经密码（第一辑）
君子进德修业，因其时而惕
上下无常，非为邪也
同声相应，同气相求
云从龙，风从虎
无位无民
乾元用九，天下治也
乾元用九，乃见天则
再说“元亨利贞”
宽以居之，仁以行之
重刚而不中，中不在人
大人——《易经》最高的德位
知进退存亡
坤卦《文言传》
柔顺之道
积善之家，必有余庆
君子敬以直内，义以方外
地道无成，而代有终
天地闭，贤人隐
君子黄中通理，美在其中
阴疑于阳必战
创业维艰——屯卦第三
生命科学的深层奥秘
屯如初生草穿地
新生、天生与再生、人生
蒙卦：死亡的意象
屯、蒙的综卦、错卦
屯者，物之始生
屯见而不失其居，蒙杂而著
屯、蒙的互卦
屯卦卦辞
屯卦《彖传》
屯卦《象传》
屯卦爻际承乘应与的关系
屯卦六爻详述
初爻：勇猛精进
屯卦与身体《易》的运用
五爻：自身难保，困苦不堪
四爻：下体民意，仰承上意
上爻：泣血悲情，无济于事
二爻：弃近利，图远功
匪寇婚媾
女子贞不字，十年乃字
三爻：能舍才能得
纵观初、二、三、四爻
占卦实例：美国经济危机前兆
由屯卦爻变分析古诗《陌上桑》
启蒙教育——蒙卦第四
蒙卦：《易经》中第一个谈教育的卦
匪我求童蒙，童蒙求我
再析“童蒙求我”——以自性为师
初筮告，再三渎，渎则不告，利贞
蒙卦《彖传》
初筮告，以刚中也
蒙以养正，圣功也
蒙卦《象传》
善待问者如撞钟
蒙卦爻际承乘应与的关系
蒙卦六爻详述
二爻：无所不包
上爻：正当防卫
四爻：困蒙之吝
五爻：移樽就教
三爻：情欲蒙蔽理智
初爻：利用典范
利用刑人，以正法也
占卦实例：年、年台湾的经济形势？
神机妙算——大衍之术
借占习《易》、借《易》修行
大衍之术
占具介绍
断占解卦
“大衍之术”的深度
“大衍之术”左右操作分析
“大衍之术”计算机化？
“大衍之术”的概率问题
“大衍之术”断占分析
六种断卦的类型
“大衍之术”的问题与答案
占例分析：“换了人间”——年占象分析
占例分析：金融浩劫——年占象分析
占例分析：台湾高铁的卦象分析
占例分析：BenQ的品牌之路
占例分析：台湾经济十年（-）走势？
占例分析：中信金集团未来-年之前景？
占例分析：-上海未来十年之发展？
占例分析：美国经济十年走势？
占例分析：年国际金融情势（流动性）
占例分析：年全世界经济形势
占例分析：年台湾经济形势
占例分析：年全世界经济形势
占例分析：年台湾经济形势
占例分析：年全世界经济形势
占例分析：年台湾经济形势
占例分析：-年全世界经济形势
占例分析：-年台湾经济形势
资源发展——需卦第五
需、讼的前因后果关系
借占习《易》，借《易》修行
“乾坤屯蒙需讼师”的卦序发展
需之所在，也是险之所在
饮食男女——《序卦传》说“需”、“讼”
需，不进也；讼，不亲也
需、晋二卦相错关系
需卦卦辞
需卦《彖传》
需卦《大象传》
需卦六爻的图解说明
需、讼、晋、明夷的错综应用
需卦六爻的单爻变
需卦的卦中卦——潜藏本卦的深层情境
《易经》中的食（饮食）、色（男女）问题
需卦六爻详述
初爻：长远布局
二爻：沉着镇定
三爻：敬慎不败
“需于泥”的实际体验
刘君祖完全破解易经密码（第一辑）
“寇”的反思
四爻：顺应民意
五爻：共享资源
上爻：宾主尽欢
“出自穴”、“入于穴”之差别
消讼弭争——讼卦第六
讼，不亲也
主敬立人极
讼卦六爻单爻变
和大怨，必有余怨，安可以为善？
讼卦卦辞
讼卦《彖传》
讼卦《象传》
作事谋始的智慧
讼卦六爻详述
讼卦的爻际互动
五爻：大人得位
初爻：和为贵
上爻：患得患失
三爻：诉诸旧德
或从王事，无成
讼卦“上九”与“六三”的恩怨情仇
四爻：放下姿态
二爻：形势比人强
“九二”的应用智慧——游击战术
《易经》中的法学思想
“或锡之鞶带，终朝三褫之”的实例
占卦实例：讼“九二”、“九四”爻变——观卦的智慧
占卦实例：一千年以后有关文明的三个卦象
版权页： 插图： 乾卦六爻后，来了一个总结，也可以说是憧憬、向往，那就是：“见群龙首，吉。”“群龙无首”不是一个已经现实进化的层级，而是一个无限的终极理想，永远不会百分之百完成。极乐世界、天下太平、人间天堂，这都是理想，即使永远不会百分之百实现，但这个理想的提出确实有其必要性。所以《易经》六十四卦最后有既济和未济两卦。可见没有“用九”，还真不行，否则会甘于堕落，甘于现状的不理想而不思改进；如果我们步步趋近，就永远有进化的可能。 所以乾卦一定要有盖顶的理论，六条龙没有一个完美，都有很多但书。像三爻、四爻多苦，二爻多累，初爻还得憋，五爻一点也不轻松，而且随时可能堕落变成“亢龙”，懊悔无限。因此，这就刺激我们对这种金字塔结构的深层反省了。前面《彖传》讲到“首出庶物，万国咸宁”还是一个阶段性的弥补方式，假定最后众生都成佛，大家都有良知良能，开发自性，每个人都有机会成为龙，那还要“首”干吗呢？因为“首”是导致“福在那里，祸也在那里”的根源，很难制约。不管是君主时代、民主时代，真理都有可能被操纵。就像自由经济，开始一听好极了，但怎么会到今天这个地步呢？由此可见，“见群龙无首”几乎就是一个世界大同的象，当众生的自性都开发到极致了，不需要有一个关键的“首”掌握所有资源。否则，要是“首”出问题了，他的祸就会传染，祸国殃民，害得大家不能动弹。像美国华尔街那个“首”，造成全球多少人跟着陪葬。如果是“群龙无首”，每个地方都有一个独立自主的中心，伤也伤不到我，因为我不必靠你。这是一个理想的大同景象，也是演化的最高阶段。 乾卦阳刚的精神发挥到极致，就是出现“群龙无首”的象，这也是中国文化的一个终极理想。可惜“群龙无首”到后来以讹传讹，变成一个组织失序、没有领导人、大家彷徨不已的负面之象了。很多经典中的微言大义传到后来，都走到对立面去了，因为无法理解那个崇高的境界，所以把它当成负面的。“吉”不是凶，“用九”其实不是爻辞，是介乎经、传之间的。《象传》说“天德不可为首也”，乾卦讲天德，不可为首，一有首就有流弊。以前帝王争霸时代，一个领导中心掌握一切，可能有一段时间好，万一不好的时候怎么办？企业如果有一个总部，全球的分部都得听总部指挥，总部如果被摧毁了怎么办？那不是全部都得停摆？如果每个地方分区治理，都成为一个独立的机构，它还可以和不好的隔离，这就是“去总部化”。“天德不可为首”，能为首都不要为首，大公无私，天德好生，基本上是这个境界。群龙无首的理想典型在台湾企业经营史上，如宏暮集团创办人施振荣先生，几十年前就有这个思维，他是不是受《易经》的启发我不知道，那时候他也喊出口号：在企业内部希望培植好多条龙，训练五百个总经理独当一面。群龙无首，可大可久，但后来招致惨重的现实挫折，交了上兆元的学费。这个思想很前卫，但是台湾现实的经营环境，甚或全世界的经营环境都还没演化到那个地步，调子过高，反而招致重大的挫败。
《易经》之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。今读《刘君祖完全破解易经密码》系列，使我对《周易》的当代价值有了更深的了解。君祖先生是台湾著名易学家，以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟，将难解的易理以现代生活予以解读，生动活泼，剖析透彻，新意迭出，既适合于初学者，也有益于大方之家。 刘大钧(中国周易学会会长、山东大学博士生导师) 君祖讲《易》，在现今却是极难得的。他名高，达官显贵多出其门下。但这实无足轻重，他讲学之长处，不必靠阔学生来增价。其真正有价值者，一是平实；二是戒依傍；三是体贴经义；四是生命安顿的旨趣；五是有群己和通的理想。 龚鹏程(台湾著名国学大家、北京大学中文系教授)
《易经密码与应用丛书:刘君祖完全破解易经密码(第1辑)》编辑推荐：中华易经研究会会长、山东大学博士生导师刘大钧先生；台湾著名国学大家、北京大学中文系教授龚鹏程先生联袂作序推荐。•台湾公认的易学大家刘君祖深研《易经》四十年，他让《易经》密码天机再现。•中国人的易经教科书，学习易经的金钥匙；•有史以来，第一套结合古今中外、融会儒佛道三家、以生活实例佐证解读、对《易经》六十四卦卦爻逐一解码的应用丛书。
林语堂跟余秋雨都说过，中国人啦！只要想到苏东坡，就会忍不住微笑起来。这个世界是有这样的人，知道有他在，大家走到哪儿都会觉得心安。这种人倒也不见得是哪一个特定的人：那是一种品格，一种在人类秉性里，温暖的、坚定的、不断向上的力量。我常觉得，那种人格跟中国文化的特质给合在一起，就形成中国知识分子的特殊气质。那种气质是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西装还是唐装；也不管他做的是高科技产业，还是读书讲学这条老路子，任谁都可以一眼辨认：啊！就是他！典型的中国读书人！我们今天的主角刘君祖，就是这样的一个人。他是谁：这位谦谦君子，不只是李登辉的《易经》家教要介绍刘君祖，我实在不愿意把“他是李登辉的易经家教”、“许多党政要员、社会名流、工商巨子的老师”这样的说法搬出来。我只是不希望读者误会这位谦谦君子，还要靠这来抬高知名度。其实，对他来说，把老祖宗的智慧遗产拿出来教给大家用，那是知识分子不计毁誉、当仁不让的天命。所以我会说，像刘君祖这样的人，是给人安心的。他是守在老家默默经营祖产的老大哥，不论外面的世界怎样变，你在外边怎么胡闹瞎闯，等你受了伤，无处可去了，随时回来，他都在。十几廿年前，就有人感慨说，中华文化已经走到花果飘零的末路了：到这几年，大家连喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一点算一点：留着火种，静候时机时势的转变。这二十几年来，刘君祖作的，就是这件事。他的能耐：他能以各行各业皆能通晓的言语实例讲解易经当然，守着火种的不只有刘君祖一个。中华文化的命脉不会断绝，靠的就是每一个时代都有一群安贫守拙、遁世不闷的知识分子。刘君祖的启蒙老师毓老先生，就是这么一号人物。毓老先生是刘君祖研究生毕业以后才遇见的私塾老师。老先生是前清遗族，在大时代的风里浪里闯荡过，荣华富贵也经历过了，最后选择闭门著述、遁世讲学，五十年不与外界往来。廿几年来，刘君祖一直跟着毓老师读书，从四书五经到史部子部的重要典籍，都有钻研。如今他在易经的研究与讲学，受到毓老经世致用的理想影响，所以能以最严格的学术水准求其深入，又能以各行各业皆能通晓的表达方式求其浅出，在学院派的教学方法外，走的是另一条活路。他的领会：他最大的收获是学会在不同情境中的自处之道跟传统儒者一样，刘君祖是敏于世变而通达无碍的。从政治、经济到社会文化，冷眼旁观而事事关心。所以，十年前他开始在社会大学讲《易经》，旁征博引，与时局相印证：并且活用《易经》的智慧，抽丝剥茧、综观全局，为眼前上自国家发展，下至个人出处的疑难，提出最佳的解决之道。这个名声在社会高层快速流传，从党政要员到企业巨子，登门求教的所在多有。《易经》是群经之首，从伏羲画卦到孔子作传，期间还经过许多无名贤士的参与修定，以上下四千年、总合不同时代的人生经验与处世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影响之下，最神妙的是，只要心正意诚，江湖术士可以借它开占谋生；深思远虑之士要向它探问人生机理，也可以得到明确的指引；它是亲切宽厚的老朋友，更是充满书智的老师。孔子自谓五十学《易》而不贰过；刘君祖说，他学《易》近四十年，最大的收获是遇事看得宽，也看得深；而且习惯从不同的角度去解析事情的利害得失，有了转换心境的能力，就不会老陷在自己的迷雾里。《易经》最凶险的几个卦里头，都有生机：最好的卦里面，也埋藏着危机。人生在世，无过是不可能的，学《易经》，就是要学在不同，情境里的自处之道。他的无奈：上了《易经》，若仍陷在个人得失的小格局中，最叫人泄气刘君祖现在是以读书讲学为业，除了《易经》，他也为一群老学生继续讲《老子》、《四书》跟《孙子兵法》。他对文化的薪传，当然有使命感。有了使命感，就难免有失落感。尤其学《易经》的门槛本来就比较高，看到有些初学者半途而废，或者上课时举一不能反三，说不失望，那是骗人的；特别是有些学生，课堂上学了专门教人“唯变所适，至诚如神，敬慎不败”的《易经》，回到生活里，还是陷在个人得失的小格局里，不得出脱。他说，那才真让人泄气！不过，泄气归泄气，他的教学热忱可未曾稍歇。以他在《易经》的学术研究与实用层次上面的成就，他还是宁可在大学院墙外教《易经》；那呈给自己更高难度的挑战，当然，回馈也更大。尤其是几年的讲学经验下来，为许多有特殊经历背景的学生开占解疑，看过太多真实人生里不同，情境的挣扎、犹豫、矛盾，等于自己也经过一场又一场的历练，那才是最珍贵的。他的趋势观察：以中国古老的智慧为廿一世纪解套，希望不远《易经》为古典群经之首，由“易”字入手，透过八卦解析诸事万物。 随着信息时代的来临，浅薄的实时信息，冲淡人们对老祖宗智慧的体悟， 让《易经》变得艰涩难读，乃至于无法靠近。 间接地忽略《易经》当中丰富的人生智慧与人性中复杂的管理奥义。这些被弃置了好长一段时间的传家之宝，什么时候会重见天日？刘君祖用一贯含蓄的语气，微笑说道：“文明发展遇到瓶颈了，现在大家都在寻找一种可以脱困的智慧；中国的东西够深厚，何况火种一直都在，时候一到，挡都挡不住。而且，这个迹象已经出来了。”——邓美玲《像刘君祖这样的人，是给人安心的！》（《中国时报》）
无
刘君祖的这本书非常的不错，虽说篇幅很大。但是正是我们这一种入门的人所需的，深入浅出的谅解易经的基础知识，加上每一卦都详尽的谅解，趣味性强，对于没有基础的同好最好了。这是第一辑，当然也是开始，所以说这本很基础，尤其乾坤两卦是最重要的两卦，对学习来说，更重要！
刘君祖先生是易学大家，从高中开始一直学习易经，买来看看很有收获
看过很多名家讲解《易经》，刘君祖老师的讲解往往有令人豁然开朗的感觉，真是指路的明灯啊！
粗看了一下，作者从多角度来指导大家学易经，兵法、经营。。。。门罗万象，很有意思！严重推荐！
破解易经密码，名副其实！
通俗易懂，把深奥的易经解说道这等水平还真是人才，赞。
很好的一本书，喜欢易经方面的书籍
非常好的易经教材和学理著作，牛。
对于初学易经的学者来说真的很好 语言朴实易懂
刘君祖老师的书浅显易懂，很不错，很实用。
半价入手的，一套，很棒，解读的比曾仕强难，比傅佩荣简单，值得对照着读，强烈推荐
非常好的一个版本，每一卦讲解的都很细致，感觉很不错。
不愧是易学第一人，不让于前人，不愧于后进。
这绝对是真知灼见的好书，学习易学必看的经典，期望后续内容能够尽快的出版。
君祖先生，我的老师！
本书有点深奥,非一般人能懂,但其中的智慧确实非其他书籍可比
书开始看了，建议每位对易者，定会受益匪浅！
容易看得懂，内容非常好，解说得很深入。
看过刘教授别的书非常易懂，值得学习珍藏！
挺详细的，深入浅出，推荐一看！
传统文化精髓
从浅入深，希望了解学习这门伟大而精深奥妙的学问。
刘老师的书不错，详细、具体，适合初学者学习。
这本书非常好看，非常满意,期待第五和第六辑
断挂详尽，内容丰富，解析细致
刚刚到，可以去阅读，去学习一下这方面的知识
是一本好书，精神食粮！
值得一买的一本书，书中由浅入深
收到货了，本来之前看评论所质量不好还不想买的，后来想还是试试吧，书过来质量还不错，内容还没看嘻嘻
纸张颜色看着不刺眼,书很厚但挺轻.
该书视角独特，发前人之所未能发，是一本值得反复阅读的好书
内容晚点再看。
此书是一本好书，全新的视角和理论！
帮妈妈买的，据说还不错，自己倒还没看
认真拜读颇有收益
我是指树不错哦
产品换货 速度比较快 还算满意
读读看吧，多找几本对照着看
分析的很透，有理有据，语言平实，
纸张的质量，纸张很轻，较好。印刷质量一般。
很详细得每卦每爻的变化，并结合实际分析，教人理解理法。
第一次看他的书，应该不错
这本书很早就想入手了，现在打折挺好的，赶紧入了，前面看着还挺好，中间却有几页书印刷不是很好，后背的字都反到前面的来了，看着好别扭，反正也就十几块的书，就算了，也没几页的！
作者自己说是南怀瑾的学生。应该有点神通。
就是纸张质量差了点
听网评还不错，留着以后慢慢看
学习易经的不错的书，只是博征广引，有点难理解其中奥妙。
准备好好阅读刘先生的大作
内容很一般，可作为一般了解
实在谈不上破解，更无从谈完全破解了。
不知道内容会与刘君祖易断全书(套装共2册)重复吗？知道的请告知下呢。 或进一步比较下两者的关系！
才看第一辑，就被作者的功力所吸引，一个卦竟然能如此纵横捭阖说开来，让人有柳暗花明的感觉，说到精彩处，很想拍案惊奇。
一次買了 1，2輯，現在第一輯快看完了。整體來說，我覺得劉老師解釋的非常仔細，只要思考後就很好理解。本書在解釋一個掛的時候會一併提到很多其他的掛，個人認為這是對也是應該的，易經本來就是一個錯綜複雜的大系統，越能熟透卦與卦之間變化因果關係越能理解易經。因此我認為可能對初學者來說剛開始的時候會有點吃力，畢竟在解釋乾卦的時候就舉了相當多其他的卦來說明。但也因如此，對易經有些基礎的人會很有幫助，覺得一些繞不過來的意義終於得到了解釋，而且因為這個原因我認為這部書有很大的重讀價值。雖然不是必要，但建議可以從一些較為簡單入門的書了解基本概念後再讀此書，會有更大的收穫。希望後續的 3 ~ 6 輯可以早日問世。
这一套东西真不错，值得一看。。。。。。。。。。。
书有些旧，有灰尘，封面还没有压膜！包装很不错，严实安全，速度倒是很快！——————————————
很好的书，送爸爸的，很喜欢
对于易学研究有帮助。
有刘大钧的推荐，作者太会侃了，一个卦能说这么多的篇幅，读起来还真花时间呢，好在作者写的通俗，读起来也带劲。不知64卦全出来，是什么样子
很好的一部书，作者真正使蕙质兰心，把易经这么难懂的经典深入浅出，让人读来很是受用。
该书浅显易懂，对易经的诠释非常到位，文辞也是充满浩然之气。对于初学易经的读者来说，细细把玩，可得易经的原味。不失为学习易经、研究易经的上选之书。