道观念的发生-基于宗教.知识的视角
1970-1
光明日报出版社
刘刚
220
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“道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生:基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“道”演化成为哲学形上观念的产生过程。时间上迄史前原始宗教观念的萌芽产生，历经“绝地天通”、夏代“天命”崇拜、殷商“天帝”观、周之“天命”与“天道”、下至中国“轴心期”的孔子，特别是老子“道”观念的突破。从古代宗教、知识及其关系的融突变化，考察了“道”观念的哲学形上化过程。
绪论一、“前轴心时期”与“轴心时期”二、知识、信仰、哲学三、“无限观念”“道”“规律”四、研究意义第一章 史前的观念世界第一节 渔猎、采集时代的图腾崇拜一、图腾崇拜的演变二、“物象”向“气象”“天象”的延伸与转移三、“辰”观念的变迁第二节 原始宗教的“天”观念一、“花”“鸟”与日的象征意义二、认知和信仰下的“天”观念第三节 绝地天通第二章 夏代的宗教第一节 从陶寺文化遗址看夏代的精神世界一、陶寺遗址反映的经济、政治文明二、陶寺大型文化建筑遗址的“祭祀”和“观象”功能第二节 文献资料的夏代天命思想一、文献中的夏史二、反映夏代宗教系统的记载三、传说中的夏代“天命”观第三章 商代的“天帝”观第一节 占卜表现出的祭祀文化观念第二节 释“上帝”第三节 “上帝”观一、商代“上帝”与诸神的属性与权能二、“上帝”权能的含义和价值第四章 西周的“天命”观第一节 “天”与“上帝”一、殷周之际宗教崇拜意识的变化二、“天”与“上帝”观念的连续性三、“天”与“上帝”的差异性第二节 “天命”观一、“天命”与“受命”二、“敬德”与“保民”三、“天命靡常”与“天命自度”第三节 天道观的萌芽一、“天命”之中的“自然之天”二、“规律”观念的萌芽第五章 东周的“天道”观第一节 春秋时期知识观念的变迁一、卜筮之学的变迁二、“天象之学”及“占星术”的兴起第二节 宗教和知识层面下的“天道”观一、宗教的“天道”观二、知识的“天道”观第三节 “天道”观及其嬗变一、“天道”观念的分化二、由“天道”而“道”的前奏第六章 “道”的突破第一节 孔子的“天”“命”“道”一、孔子言“天”“命”二、“一以贯之”的“道”第二节 老子哲学形上观念的产生一、“天”是老子“道”观念的重要来源二、“道”是总规律三、“道”观念是个形上范畴结语一、“中国哲学的突破”与“道”的突破二、“天道”观是一个关系和动态范畴三、“道”是秩序、规律统一的最高观念形式四、对哲学观念发生与成型期的一点思考附“道”观念的发生——基于宗教、知识的视角研究综述一、前轴心时代与轴心时代：怀胎与成型二、走出疑古时代，对中国早期天道观的研究的突破三、早期天道观研究的已有成果四、关于从范畴概念角度对“道”研究五、关于天命与天道六、关于“绝地天通”的认识七、“道”的突破与中华文明的连续性参考文献后记
汇集高校哲学社会科学优秀原创学术成果，搭建高校哲学社会科学学术著作出版平台，探索高校哲学社会科学专著出版的新模式，扩大高校哲学社会科学科研成果的影响力。
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