象说周易
2010-8
中央编译出版社
陈凯东 著
363
当前，炎黄子孙肩负的一个重大历史使命，是“建设中华民族共有精神家园”。为此，重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国优秀传统文化，加强中华优秀文化传统教育，成为哲学社会科学工作者义不容辞的任务。学习、研究、弘扬易学，己成为时新的课题。《周易》之所以获得特别重视，正在于从这部古典哲学著作中，人们很容易吸取理论思维的许多经验，可以锻炼、提高理论思维能力，对于解决中华民族面临的新的时代任务，有着深切联系。恩格斯早已教导我们：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”但理论思维难以轻易提高，“必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在没有别的手段。”①现在十分高兴地看到，陈凯东先生的《象说周易》一书，正好为人们提高和锻炼理论思维提供了一种新教材，展示了一条新途径，即从易象思维中吸取典型经验。《周易》一书，对于理论思维的锻炼，从来有两条途径；一是从义理分析人手，形成义理易学派；一是从象数分析入手，形成象数易学派。两派各有优势，长期竞长争高，共同促进中华民族理论思维的发展。易学象数学派，不止深入研究卦爻象，同时集合卦象绘制了数以千计的易图，从而形成东方思维特色的象数思维模式或象数思维方法。这种思维方法，已深深扎根于广大民众，却“百姓日用而不知。”例如：红花还要绿叶扶；三个笨皮匠合成一个诸葛亮；十五个吊桶打水，七上八下；驾驭千头万绪工作，要善于抓住牛鼻绳；要善于弹钢琴；要大踏步前进，莫学小脚女人走路。
《周易》之所以获得特别重视，正在于从这部古典哲学著作中，人们很容易吸取理论思维的许多经验，可以锻炼、提高理论思维能力，对于解决中华民族面临的新的时代任务，有着深切联系。陈凯东先生的《象说周易》一书，正好为人们提高和锻炼理论思维提供了一种新教材，展示了一条新途径，即从易象思维中吸取典型经验。
陈凯东，河南省林州市人。1965年北京大学历史系毕业。先后在黑龙江省绥化地委、河南省濮阳市和安阳市工作。20世纪80年代开始学《周易》.为安阳周易研究会创始人之一。发表易学论文十余篇，诸如“开创周易研究的新阶段j第九届周易与现代化国际研讨会综述”。《从汉字之源和民族文化之跟》、《试论易象》、《周易并非卜筮》、《周易解读安阳古城》等。易学著作有：方志出版社《周易志》。光明日报出版社《周易浅释》。《象说周易》是以人类认识为前提.从象是立卦之基础和灵魂，阐述“象”的作用和价值.从本源上解读《周易》的内容。
序前言绪论 一、《周易》是一部说“象”的经典 二、论易象十性上篇 易象史略 伏羲画八卦《易》从象始 一、伏羲依象画八卦 二、《易》的初期发展 文王演《易》观象系辞 一、文王演《易》 二、观象系辞 三、《周易》的发展 孔子撰《易传》以象释《易》 一、孔子与《易》 (一)孔子撰《易传》 (二)孔子对卜筮的态度 二、孔子卜筮卦例 三、孔子对《易经》的解释 (一)《彖传》对卦的解释 (二)《象传》对爻的解释 (三)《文言》以象释《乾》《坤》 (四)《系辞》对《易经》的解释 (五)《说卦》对《八卦》的解释 (六)《序卦》对六十四卦排列顺序的解释 (七)《杂卦》以“错”“综”解《易》 汉代易象研究 一、概述 二、汉代以象解《易》的主要人物及其思想 孟喜以卦气说《易》 京房以卦气说解《易》 焦延寿《易林》以象解《易》 荀爽《周易注》阐发象数学思想 郑玄以爻辰说和五行生成说解《易》 《周易参同契》以卦气说《易》 虞翻《易注》以卦变说解释《周易》 晋唐易象研究 一、概述 二、主要人物及其思想 王弼扫象的主要思想 韩康伯的主要易学思想 孔颖达《周易正义》使义理学成为官学 李鼎祚《周易集注》的取象说 宋代易象学研究 一、概述 二、主要象学人物及其思想……中篇 象说周易下篇 象说图释
插图：文王的贡献主要表现在：他调整了六十四卦的卦序，以乾坤开始；按排了六十四卦的卦名。最大功绩是观象系辞，对卦爻进行诠释。观象系辞就是根据六十四卦每一卦的卦象配上恰当的卦爻辞。文王观象系辞使《易》脱离了原始状志，进入成熟，这也表现为以象为主体。观象为第一位，所系之辞为象服务。象仍然是主体。孔子作《易传》使《易经》更加完善。《易经》是对象的解释，《易传》是对《易经》的解释，因此，《易传》也是对象的解释。《易传》在解释《易经》时，明确地提出《易》即象的观点。《系辞》：“八卦成列，象在其中矣”；“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；“天垂象，见吉凶，圣人则之”；“是故易者象也”，“象也者像也”。说明了孔子认为《易》即象，象即《易》。《易传》更加突出了象的中心地位。春秋时期认为《周易》即“易象”。古代把《易经》视为易象，《左传》中记载二十二个以象解易的卦例，表明古代解易就是解象。《左传•僖公十五年》载，韩宣子适鲁，不日见《周易》，而日“见《易象》与《鲁春秋》”。从这个卦例我们可以清楚地看出春秋时期把《周易》称《易象》，既称《易象》，表明视之为象。孔子是历史上解释《周易》的第一人，也是公认的历史上深知《周易》的圣人。从我们收集到的卦例和论述，都表明孔子也是以象解易，进一步说明易象是《周易》的主体。另外，从《周易》的内容来分析，象是《周易》的主体。《周易》的内容主要是象、数、理三部分。从整体来看象、数、理三部分是一个有机的整体，密不可分，无象不成易，无数易不变，无理易难见。
《象说周易》：纵观《易经》-书，阴阳爻为象。八卦为象，六十四卦为象，三百八十四爻为象，卦辞爻辞是由卦爻象决定，吉凶由象而生。
王弼扫象，后世净空谈没有实践的义理；自魏晋自宋明，义理之风一扫易学研究的真髓，把人们的思想牢牢的禁锢在“天理”的大道理上，而对于易经真正的应用却是嗤之以鼻，以江湖末流待之。直到近世有尚秉和先生重新发挥汉易本真，以隐没传世的“易林”高举象数易学的大旗，这才真正还原了易学的真面貌，是为不世之大功。如今研学易学之人越来越多，而要不出偏差，则必须义象并重，并在“占”的实践中真正发挥易的功用和意义。因此，象说周易的出现，可以帮助我们更好的理解卦，爻，彖，传之辞何所来，只有真正掌握了其义的真实内涵，才能真正的学好易，用好易。
不错的书，就是看不懂
梳理的很好，内容有点瑕疵
研究周易的书实在是太多了，这本还可以
很好，对于想学周易的人来说值得一读。
内容上整体不错，印刷质量一般，实用但不适合收藏。。。之前在书店看过才决定买的。
111111快递那个白痴，不小心手机停机了打不进来马上又退回去，说查无此人，第二天电话打过去竟然说退回去了，重新下单，猴急似的，能放两三天再退回去也不急啊，又要重新下单。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
本书融合了多家周易论术，是较好的入门参考书，尽管是象说兼涉了部分理学。本书只解释了本经，大传部分没有收录。