世俗的肉身
2011-12
金城出版社
[英]劳伦斯,[英]萨加
145
黑马
无
《世俗的肉身(劳伦斯的绘画世界)》是国际著名劳伦斯研究专家凯斯·萨加博士近年在劳伦斯学方面的一个最新成果。劳伦斯的画作散落世界各地，被各大博物馆和大学收藏。在萨加博士的多年努力下，基本寻找到了他的重要绘画作品，裒集成册，并为此写出了洋洋数万言的学术研究文字，追述、评价劳伦斯的绘画生涯，探索劳伦斯的文学与绘画活动之间的互动关系，使劳伦斯这位文学艺术通才的形象更加立体、生动。
《世俗的肉身(劳伦斯的绘画世界)》还收入劳伦斯自己的四篇高屋建瓴的绘画自白，读者可以借此倾听劳伦斯滔滔不绝的高见，领略劳伦斯的美文风采。
凯斯·萨加（KeithSagar，1934-）博士是享誉国际的劳伦斯研究专家。毕业于剑桥国王学院，曾在英国曼彻斯特大学任教。自1960年至今，萨加博士出版了二十多部研究著作，多为劳伦斯专著，包括《劳伦斯的艺术》《劳伦斯评传》《劳伦斯：艺术的一生》《劳伦斯作品考》及《生命的艺术》。萨加博士还身兼英国桂冠诗人台德·休斯和莎士比亚研究专家，著述亦丰。 黑马，本名毕冰宾，1960年生，作家、翻译家，曾在英国诺丁汉大学劳伦斯研究中心专事劳伦斯研究。自20世纪80年代至今出版了劳伦斯作品译文十余种，包括《虹》《袋鼠》《恋爱中的女人》《查泰莱夫人的情人》和劳伦斯随笔及中短篇小说集等。著有长篇小说《孽缘千里》《混在北京》及散文随笔集多部。
所有的精神都体现为世俗的肉身
直觉与绘画
作画
墙上的画
艺术与道德
所以法国人可以搞油画。但他们像所有的现代画家一样要躲避肉体，很注意其保健作用，当然他们不那么太与肉体作对。甫维·德·沙旺24的确像所有的感伤主义者一样多愁善感。雷诺阿25就很乐观，他对肉欲的态度就是“有益于身体健康”。他说，如果一个女人没有丰乳肥臀，她就不值得画。太对了。大师，您用什么作画？用我的阳具，怎么样！雷诺阿并不曾试图远离人体，但他总是躲躲闪闪的，剥夺了它的恐怖和它天生的魔鬼的一面。他是乐观的，但是个小庸人。有益于身体健康！即便是这样，他也比英国的同类人强多了。 库尔贝26、杜米埃27和德加28，他们都描绘人体，可杜米埃却拿它大加嘲讽，库尔贝视之为苦役的东西，德加则把它看成是一个妙不可言的工具。他们全都否定其自身美好的品质、深邃的本能和纯而又纯的直觉。他们更喜欢拿它工业化29，而否认它是最美好的想象存在。 现代法兰西艺术真正闪光之时、真正爆发出其欢愉之时是肉体的实体消融、成为阳光和阴影的一部分之时。不管我们怎么说，现代法兰西艺术的真正让人激动处在于印象派和后印象派（甚至包括塞尚在内）对于光的发现以及其后的一系列发现。不管塞尚怎么与印象派作对，是印象派画家们以其谵狂般的光和“自由”色彩的发现使他大开眼界。或许绘画史上顶兴奋的时刻就是早期印象派画家发现光和色彩之时。哦，就是从这以后，他们奔向了自由，奔向了无限，奔向光和狂喜。他们借此逃避了固体的强暴和群体的威胁。他们逃走了；逃离了纠缠人的黑暗生殖肉体，逃到了露天和光线中并因此变得几乎是欣喜若狂。 就像其他各种人的逃亡一样，这意味着以后还会夹着尾巴被拖回来。逃跑者回来了，回到这物质的、肉体的厄运，阴郁、固执的肉体拒绝变成纯粹的光、纯粹的色彩或任何纯粹的东西，它与纯粹毫无关系。生命不是纯粹。化学、数学和理念宗教是纯粹的，可它们只算得上一星半点的生命，而生命本身又是肉体的存在，所以，化学什么的既算不上纯也算不上不纯。 ……
劳伦斯的文学与绘画这两种天赋和资质在他的自身相生相互渗透，相互补充，造就的不仅是一个作家和画家，而是一个非凡的文艺通才。 当劳伦斯拿起画笔，当我们走进文学大题劳伦斯的绘画世界…… 画作中那身体的灵魂， 映照出作为作家与画家的文艺通才的天资！ 欣赏劳伦斯的绘画就如同理解《查泰莱夫人的情人》一样，需要超越时空和个人的自由心态，以及审美的眼光。 文坛被禁，又以票友画家身份遭难，“有伤风化”的劳伦斯命运多舛，却在生命的最后几年积一生绘画训练与体会而爆发艺术“井喷”，他的绘画一如他的文学，描绘了最具形而上艺术之美的强烈的生命活力。
无
没有看下去的欲望，插在书柜中，消失在视眼中吧。
印刷非常模糊，金城出版社的书既贵又烂