青史
2012-4
中国社会科学出版社
管·宣奴贝
全2册
1013000
王启龙,还克加
无
管·宣奴贝所著的《青史(足本共2册)》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。
管·宣奴贝（藏文：འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་，威利：'gos gzhon nu dpal，1392年－1481年），又译为廓诺·迅鲁伯，元代译为软奴班，藏传佛教噶举派高僧。
宣奴贝出生于山南琼结，其所在的管氏家族为吐蕃贵族。9岁时出家，曾跟随堪布桑藏卜、敦巴释迦巴、亦摄思监藏、丹增顿珠、得银协巴、宗喀巴等众多高僧学习佛法。其著作颇丰，包括《时轮续大疏》、《时轮释难》、《宝性论大注释》等，而其代表作《青史》则是西藏最重要的历史名著之一，以其纪年可靠而著称。
第一部
第一章 教法来源、历代王朝世系及前弘期佛教
一 众敬王的世系阶段
二 佛祖(释迦牟尼)之功业
三 传授继承释迦牟尼教法的历代法师
四 教法分出十八部派的阶段
五 别解脱戒传承
六 吐蕃王统世系阶段
七 祖孙三法王建立佛法阶段
八 在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中所授记的各藏王
九 藏汉霍尔(蒙古族)王世系
十 朗达玛灭佛后藏族俗人对寺院及甘珠尔和丹珠尔的保护
第二章 后弘期佛教
一 后弘期佛教年代及喇钦波(大喇嘛)阶段
二 大译师阶段
三 同时代所编的史料阶段
四 鲁麦译师修建寺庙阶段
五 持律诸师的史事
六 杰拉康阶段
七 操山口寺阶段
八 塘波且寺阶段
九 格西扎巴烘协师弟和金耶寺的阶段
第三章 旧译密乘
一 幻化为主的阶段
二 律经之传承阶段
三 绒松却吉桑波之史事
四 心识宗阶段
五 金刚桥阶段
六 诀窍部的史事阶段
第四章 新密乘及随行道果
一 新密翻译之初阶段
二 《瑜伽母续》讲说之兴起以及《道果》等教授在萨迦派父子在位期间如何发展的史事阶段
三 麻译师和峡玛兄妹如何扶持教法的阶段
第五章 阿底峡尊者的传承阶段
一 阿底峡尊者、仲敦巴及热振寺阶段
二 博朵瓦及若师的故事
三 朗塘巴的故事
四 峡巴哇和切喀哇的阶段
五 纳塘巴的阶段
六 康隆巴和峡巴哇之弟子阶段
七 敬安至甲裕哇的阶段
八 甲裕哇之弟子阶段
九 嘉玛巴的阶段
十 贡巴哇的弟子嘎玛巴及峡巴畦弟子传承世系等阶段
十一 阿底峡尊者传承的概况阶段
第六章 峨译师、巴操传承及中观、因明以及慈氏法类等如何产生的历史
一 峨译师等的传承情况
二 巴操的传承概况
三 阿毗(达摩)的传承情况
四 《量释论》的传承情况
五 慈氏法类赞派的情况
第七章 续部说之规如何产生的情况
一 瑜伽的历史阶段
二 圣传密集阶段
三 益西夏传规的情况阶段
四 能怖金刚法类的情况阶段
五 胜乐法类(bde mchog)之阶段
六 金刚亥母六论的阶段
第二部目录
第八章 从大译师玛尔巴的传承至称为达波噶举派的阶段
一 峨宗传承情况阶段
二 玛尔巴传规的密集法类情况
三 胜乐耳传和热穹耳传阶段
四 岗波巴及其寺庙的情况阶段
五 岗波巴直传弟子的情况
六 转世活佛传承次第第一阶段
七 粗普寺历代寺主
八 转世活佛传承次第第二阶段
九 具德帕莫竹巴大师及其弟子的阶段
十 帕莫竹巴寺座的传承世系
十一 止贡法王的弟子等的情况
十二 止贡祖寺的寺主传承世系
十三 达隆巴及其弟子阶段
十四 漾桑巴传承史
十五 法王藏巴弟子及历代寺座传承世系阶段
十六 麦珠的阶段
十七 阁昌巴及其大弟子等的阶段
十八 堆珠的阶段
十九 珠钦巴(大成就)传承弟子等阶段
二十 措普哇的阶段
二十一 香仁波且及其弟子等的阶段
二十二 蔡公塘巴的历代上师阶段
二十三 修心教导的传承阶段
二十四 略说著名的玛尔巴噶举派和达波噶举派的概况
第九章 阁乍巴和尼古的阶段
一 阁乍巴的弟子等阶段
二 尼古的阶段
第十章 时轮传承及其教授如何而来的情况
第十一章 大手印法阶段
第十二章 息结派初、中、后三期传承情况
一 初期传承
二 玛宗阶段
三 索宗阶段
四 岗宗阶段
五 小支系传承阶段
六 二十四位玛觉的史事阶段
七 单传隐修三师的阶段
八 息结派后期传承的阶段
第十三章 能断魔境行者和喀惹巴的阶段
一 姆觉阶段
二 波觉阶段
三 喀若巴的阶段
第十四章 《大悲观世音法门》和《金刚嬖》等法类
一 贝姆传规的《大悲观世音法门》传承的阶段
二 不空绢索直观教导达嘉传规的阶段
三 拉堆玛波的阶段
四 措普哇传承法类的阶段
五 能断生死流法门的阶段
六 空行念修法门的阶段
七 大成就者弥扎所传出法门的阶段
八 直观教导称布传规的阶段
九 达惹巴纳的阶段
十 《金刚鬘》等如何出现的阶段
十一 零星传承阶段
十二 达乌惹寺的阶段
第十五章 四部僧团等僧众的来源、答复及圆满制版阶段
一 喀钦班钦及其所传四部僧团的堪布传承史略
二 格鲁派的阶段
三 那烂扎寺的阶段
四 泽当巴的阶段
五 答复
六 圆满制版的阶段
书跋
后记
版权页： 四 鲁麦译师修建寺庙阶段 阿底峡尊者到藏区以前的64年中，由鲁麦大师及其弟子们（klu mes dpon slob）建立了许多寺庙。己酉（阴土鸡）年（1009），修建了拉木杰寺（la mor vgyel）。次年（1010），格西·伦耶协坝（dge bshes glan ye shes vbar）、峨·绛曲穹奈（rngog byang chub vbyung gnas）等人出家为僧。次年（1011），叶尔巴寺由哇仁（ba reng）掌管。据其他史书中记载，叶尔巴寺是在庚申（铁猴）年（1020）奠基的，又有珠麦·益西穹奈（gru mer ye shes vbyung gnas）等十八人出家为僧。伦（glan）、峨（rngog）、纳朗（sna ham）三师及珠麦师一道并称“四柱”；格西鲁（klu）、松（sum）两师称为“二梁”（gdung gnyis）；库（khu）、仁（ring）则分别被称为“南门闩”（lhovi sgo glegs）和“北门闩”（byang gi sgo glegs）；称之为“屋橼”（phyam）的则有：鲁、松二师的门徒格西·伦耶协坝的侄子伦·益西绛曲（glan ye shes byang chub），策穹（vtshal chung）的略·楚臣坚参（gnyos tshul khrims rgyal mtshan）、彭·旺秋坚参（vphangs dbang phyug rgyal mtshan），仲巴（vbrom pa）的门徒思（gzi）、砻（rlung）二师，坝朗峡察寺（ba lam sha tsha）的修建者鲁麦大师的弟弟，门噶干寺（mon mgar vgan）的修建者格顿（dge dom），鲁、松二师的诸大弟子宣奴扎（gzhon nu grags）等。在上玉茹地方（gwu ru stod）修建哲喀寺的伯顿·多杰喜饶（bhe ston rdo rje shes rab），虽然不是其徒弟，但也被列入大人物的行列。所谓“列徒”（gral bu），是说比（上述）亲传弟子辈分小的诸弟子。松巴师修建了裕卓寺（gwu sgro）及康玛寺（khang dmar）；伦师修建了杰惹岗寺（rgyal ra sgang）；纳朗师修建了约卜（yab）的惹察寺（ra tshag），后来又修建了嘉鲁拉（rgyal lug lhas）的拉康（庙、佛堂）；峨师从叶尔巴回来后修建了舍地方（gzad）的亨巴寺（lhing pa），还继续修建了察弥寺（tsha mig）及须地方（gzhu）的庙堂（kun dgar ra ba；梵：arama）等，以及西南方拉多（lha redo）及附近其他建筑物的走楼过道等也是峨师修建的。格西珠麦等僧徒十有七八在鲁麦大师座前请求之后，修建了索纳塘波且寺（sol nag thang po che）；格西鲁麦兄弟在弥却（mi chos）的边界上修建了坝朗峡察寺（ba lam sha tsha）。大格西鲁麦则执掌噶曲寺（kwa chu），后来又修建了扎奇（gra phyi）的冲堆乃寺（tshong vdus gnas），再后来前往塘地方（thang），然后到策蚌萨（tshe spong 8a）在于色拉普巴寺（se ra phug par）中居住，最后，在返回塘地方的途中逝世。
《青史(足本)(套装共2册)》由管·宣奴贝所著，成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。
无
无数藏传佛教相关的论著中都提到了《青史》，但一直没能找到靠谱的汉化版本，这次是得偿所愿了，非常满足~
这本青史是目前翻译得最好的~书的质量很高！
应该有很多关于藏传佛教修正方面的内容
此书为汉族和藏族译者经过合作的成果，值得参考！！
好在赶上打折，就赶紧买了吧。
静下心来，请好书，这是一个人的快乐，同时也是一个群体的快乐，更应该是一个民族的快乐
非常难得的完整的一套书！
郭译本本身有很多问题，比如历法不清，黄明信先生就曾不点名批评过，足见这部名著不好译，最遗憾的还是刘立千先生未译此书。现下这位译者可说是胆子忒大了，不过想想也代表国内学界一种典型：拼命出书却极少读书，随便干几个课题是家常便饭喽。有时山人很是纳闷：现在的中国人是否认得几个字就可以做学问？
好没看，但装帧印刷很好。王尧作的序，想来应该不错。
錯別字連篇，還賣這麼貴！這個社科出版社出版的書要小心購買。我以前還賣過它出的《羅時憲全集》，裡面也是很多錯別字。