严复文选
2006-10
百花文艺出版社
牛仰山
199
无
严复是中国近代著名启蒙思想家、翻译家。面对国家积贫积弱、国土被列强瓜分、民族尊严丧失殆尽、灾难纷至沓来的危急局面，他坚决反对顽固保守思想，积极倡导变法维新，大声疾呼“今日中国，不变法则必亡”；他先后翻译了《天演论》、《原富》、《群学肆言》等科学著作，努力传播西方强国的政治、经济思想和科学精神，用“物竞天择，适者生存”的进化论观点号召国民“与天争胜”，救亡图存，走富国强军之路，改变落后挨打的被动局面，在当时的思想界引起极大震撼，产生积极深远的影响；他率先总结出“信、达、雅”的翻译准则，为中国的翻译事业和中西思想文化交流做出了重要贡献。本书所收文章，多为严复的代表作，较为全面系统地体现了严复的社会政治、经济、军事和学术、文学思想，百多年之后，仍能感受到其强大的生命力。
前言论世变之亟原强辟韩原强续篇救亡决论驳英《太晤士报》论德据胶澳事论胶州章镇高元让地事论胶州知州某君论中国之阻力与离心力 论沪上创兴女学堂事有如三保道学外传论治学治事宜分二途译《天演论》自序《天演论》译例言与张元济书与《外交报》主人书与梁启超书《英文汉诂》叙论教育与国家之关系《蒙养镜》序廉夫人吴芝瑛传《涵芬楼古今文钞》序《西湖游记》序
书摘论世变之亟 呜呼!观今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也。夫世之变也，莫知其所由然，强而名之日运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物；既为其中之一物，谓能取运会而转移之，无是理也。彼圣人者，特知运会之所由趋，而逆睹其流极。唯知其由趋，故后天而奉天时；唯逆睹其流极，故先天而天不违。于是裁成辅相，而置天下于至安。后之人从而观其成功，遂若圣人真能转移运会也者，而不知圣人之初无有事也。即如今日中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉! 尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱为学术政化之极则。盖我中国圣人之意，以为吾非不知宇宙之为无尽藏，而人心之灵，苟日开瀹焉，其机巧智能，可以驯致于不测也。而吾独置之而不以为务者，盖生民之道，期于相安相养而已。夫天地之物产有限，而生民之嗜欲无穷，孳乳浸多，镌镌日广，此终不足之势也。物不足则必争，而争者人道之大患也。故宁以止足为教，使各安于朴鄙颛蒙，耕凿焉以事其长上，是故春秋大一统。一统者，平争之大局也。秦之销兵焚书，其作用盖亦犹是。降而至于宋以来之制科，其防争尤为深且远。取人人尊信之书，使其反复沈潜，而其道常在若远若近、有用无用之际。悬格为招矣，而上智有不必得之忧，下愚有或可得之庆，于是举天下之圣智豪杰，至凡有思虑之伦，吾顿八绂之网以收之，即或漏吞舟之鱼，而已暴鳃断鳍，颓然老矣，尚何能为推波助澜之事也哉!嗟乎!此真圣人牢笼天下、平争泯乱之至术，而民智因之以日窳，民力因之以日衰。其究也，至不能与外国争一旦之命，则圣人计虑之所不及者也。虽然，使至于今，吾为吾治，而跨海之汽舟不来，缩地之飞车不至，则神州之众，老死不与异族相往来，富者常享其富，贫者常安其贫。明天泽之义，则冠履之分严；崇柔让之教，则嚣凌之氛泯。偏灾虽繁，有补苴之术；萑苻虽夥，有剿绝之方。此纵难言郅治乎，亦相安而已。而孰意患常出于所虑之外，乃有何物泰西其人者，盖自高颡深目之伦，杂处此结衽编发之中，则我四千年文物声明，已涣然有不终日之虑。逮今日而始知其危，何异齐桓公以见痛之日，为受病之始也哉!P1-2
无
书的质量不是很好，但对于读懂严复思想的人来说，这些可以忽略不计。
我觉得严复的本色，是一个有深厚文采的宣传家。文章写得真好。