尚书·原始的史册
2008-7
上海古籍出版社
章行
181
132000
无
《尚书》的名头极大，真有“如雷贯耳”之感。但又有“佶屈聱牙”四个字与《尚书》如影相随，这是唐代文学家韩愈形容的，可见《尚书》实在不易读。大名鼎鼎的汉朝史学家司马迁在他的《史记》里引用《尚书》，已需要翻译成当时人能懂得的语言，二千年而下的现代人读《尚书》，更不用说有多苦恼了。鲁迅先生认为，《尚书》难读的原因，不是内容太高深，文字太书面化，恰恰相反，是因为《尚书》用的大多是当时的口语，时代久了，后来读起来就难懂了。时代久远，书面语和口语差异越来越大，不仅字句，在句法和整个表述方式上，都有很大的隔膜。这种解释自
《尚书》是儒家经典“十三经”之一，是我国最古老的一部史书。它的内容涉及上古尧、舜、禹至春秋秦穆公，有关君主们的谈话记录、演说词、命令、宣言等文献档案。《尚书》文字艰深，自汉至今，二千余年，一直被学者们公认是难读的书。这次出版《尚书：原始的史册》是从政治、经济、宗教、法律等方面选取《尚书》的有关原文，用白话文今译，并略作评述。 《尚书》学早已成为专门的学问，且不说古人对《尚书》的断句、解释颇多歧异，即使是现在可以见到的许多新的译注，理解也大相径庭。这本小册子，不可能从句逗、训诂乃至《尚书》的流传历史、真伪等方面给读者贡献许多新的看法，而主要是咀嚼《尚书》中的思想和精彩篇章，以引起读者对《尚书》的兴趣。选目、述评本可见仁见智，各有不同，这里只代表了选评者的理解。
出版说明前言第一章 政治篇 一、帝王禅让与武力夺权 二、古代的治国大纲 三、如何才能治理好国家 四、治国之道，知易行难 五、得道多助，失道寡助 六、失民心者失天下 七、抚我则后，虐我则仇 八、天意即民心 九、信天命不如尽人事 十、君与臣的关系 十一、贤臣的助力 十二、官员的选拔与评审 十三、设官理政的法则 十四、官制的建立 十五、古帝道统的维系第二章 经济篇 一、国家财政收入的规划 二、靠天吃饭的农业经济 三、远灾避祸的大迁徙 四、治国必先富民第三章 宗教篇 一、祖先崇拜与图腾崇拜 二、向上天的祷告 三、天道无亲，常予善人 四、求神问卜与国事决策 五、借天命以行王命 六、工程建筑中的占卜与祭祀 七、以五行为基础的神学第四章 法律篇 一、五刑的颁布和应用 二、中国现存最早的刑法专著 三、施用刑罚的准则 四、周朝的戒酒令 五、周人的军法制度第五章 修养篇 一、长者的箴言 二、唯有德者能有天下 三、怎样做明君 四、国君的忏悔 五、玩物丧志与慎德 六、生于忧患，死于安乐 七、美酒误国 八、领导人应有的素质 九、做好官的要求 十、学习使人进步篇目索引
【今译】 周文王十三年，武王向箕子谘询治国常理。武王问道：“唉!箕子。上天默默保佑下界的人民，使他们和睦地居住在一起，我不知道上天所制定的治国安民的常理是什么。” 箕子回答说：“我听说在从前，鲧采用堵塞的方法防治洪水，违反了五行的规律。于是天帝震怒，没有传给他九种大法，治国安民的常理所以败坏了。鲧后来在流放中死去，禹便继承父业继续治理洪水，天帝就赐予禹九种大法，治国安民的常理因此得以制定。第一是(水、火、木、金、土)五种物质的利用，第二是认真做到(仪容恭敬、言论合理、观察明白、听闻广远、思考通达)五件事情，第三是努力办好(农业、财贸、祭祀、工程、教育、司法、外交、军事)八类政务，第四是配合使用(年、月、日、观察星辰的出现情况、推算日月运行所经历的周天度数)五种记时方式，第五是建立君王的法则，第六是治理臣民要具备(使人正直、以刚取胜、以柔取胜)三种手段，第七是明白事理要采用考察疑惑的办法，第八是思虑国事要依据众多的征兆，第九是用(长寿、富裕、健康安宁、遵奉道德、寿终正寝)五种福分劝人为善，用(夭折、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、懦弱)六种不幸戒人作恶。”[述评] 相传，大禹治理洪水时，有神龟自洛水出，背负天书，献与大禹，书内记有治国的基本方略。至周武王攻灭殷商，为了长治久安，相继寻访前朝元老重臣，其中有商纣的叔父箕子。箕子于是依据大禹传下的“洛书”，向武王详细阐述了治国的九种大法。史官将箕子的谈话记录下来，写成《洪范》。“洪”意谓大；“范”即法，或谓规范。“洪范”的意思就是伟大的治国方案。 《洪范》开宗明义第一条是“五行”，五行指水、火、木、金、土。古人认为，世界万物是由水、火、木、金、土五种物质组成，这五种物质是人们赖以生存的基础，“水、火者，百姓之所饮食也；金、木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用”，顺应物质的自然属性与规律，合理地开发、利用，这是安邦治国的第一要义。
无
这本书不是全文，是介绍《尚书》是基本内容，挺好！
书很好，是正版，价钱太给力了。
书很棒 每章后面的小问题很喜欢 不过这个系列的书是原文+译文的排版，想深入学习的可在此基础上另买一些有注释、解释性较强的书