客观知识
2001
上海译文出版社
(英) 卡尔·波普尔
舒炜光 … [等] 译
无
《客观知识》由上海译文出版社出版。
无
关于未来，我们都有太多的无奈。起初以为是我们不够聪明、不够努力、不够勇敢、不够执着、不够付出，可总是有一个新的理论跳出来指责，然后发现更多的无能为力，然后更加的沮丧痛苦，为这不可解的答案。
在研究生的第一堂英语课学到的正是与这相关的，未来有太多的变数，所以其实我们不必那么纠结与现时的准备，其实不必那么恐惧。只是真不懂，连确定的未来都会觉得恐惧怎么可以那么坦然开心的去面对变化，又怎么能像书里面说，安然快乐的享受现在，做自己真正喜欢的事，而不是为了未来而忍受？真的不明白，又或者明白其实只是不敢去相信，不敢放下。
很喜欢的一句歌词，很不安怎么去优雅。是呀，很不安的时候全身心的就停留在寻找正确，那还管怎么维持一个优雅的姿态享受生活。但是或者也许其实不安从来与优雅都无关，也有人能够很优雅的不安着呢。
英语老师在课上一直传递的，活在当下，珍视现在，至于未来，其实也许现在有些人快些，有些人慢些，但最后我们都殊途同归。在应该的时分做应该的事，真正喜欢的事，而不是为了明日而步步惊心才是生活的秘密。其实知道这个道理，但是总是分不清楚和总在迷糊，也总是在疑惑和不确定着。
在开学的时候听到老师说波普尔的理论的时候，就觉得很喜欢，看了他的两本书，觉得似乎找到了一些答案。
波普尔书里的一句话。某些当代的哲学家告诉我们，人和他的世界疏远不和：他置身于不是他所创造的世界里，是个陌生人，而且有所恐惧。也许这是人的处境；然而动物和植物都面临同样的处境。它们也许在很久以前便生在一个兼有物理—化学作用的世界里，生在一个不是它们所创造的世界里。不过，虽然它们没有创造过它们的世界，这些有生命的东西却把世界改造得面目全非、不可再认，而且在事实上重建了它们诞生于其中的宇宙一小隅。
很喜欢这句话背后的东西，虽然只是我的理解，也许并不是波普尔的本意。其实对于未来对于世界，我们都有可能做不到那么充分的了解，世界上有很多我们无法作用的东西，甚至画上一生都不能够了解，但是这并不比确定的未来更让我们感到不安。事实上，当你知道现在所有做的一切其实都是必然的结果，不是真有一种沮丧?那种按部就班并不那么讨喜，更何况，也根本不存在。
关于未来，其实有很多想法，其中之一是现在要做的事。所谓的学术。其实没有那么大的兴趣，也很担心着自己是否能够真的做到，很多必备的知识都是缺失着的，不确定这样究竟会造成何种后果，只能够尽力去补，但也没那么情愿，虽然觉得地理和规划让人热血沸腾，但是真不明白，很不明白。一个陌生的世界。突然想起来，书里面有一节关于跨学科的问题了，很喜欢他的观点，也是自己喜欢的一种方式，通过不断的犯错来学习。不过觉得其实也真的实在有些痛苦。呵呵，过去常常做的就是这么一件事情，真没那么坚定和乐观。只是这种情绪的克服方法似乎不能够通过书或者通过人来解决。我想，还是得学会自己去面对。呵呵，但是看看小说看看哲学至少能够找到点佐证，结果发现这种佐证都变成了猜测。不过对这种猜测的不断批判和反驳，也能够慢慢的走近真理，即便无法到达。
还是很感兴趣，对于那个开放的未来，不知道会通向什么地方，所以恐慌，也所以欢快。我想，总是不会那么让人失望，总是即便让人失望也不至于比现在这刻更加难过。
他在这本书中提出了云和钟的对立以及相连，我不知道自己是否读懂了，但是在物理决定论和非决定论的探索之间，我觉着自己的收获很大。
波普尔的这本书可以看作是实证主义基础上的黑格尔思想。他的假说-批判-进化的路径几乎可以看作是对黑格尔“正、反、合”辩证法的模拟。他出色的将休谟以来的唯理的真理标准转变为主客观相结合的、有逼真性这一程度概念的、建立在批判承诺的进化基础上的真理标准。这样，休谟问题就被他成功地绕了过去：人们并不需要保证自己知道未来会和过去相符，而去遵循归纳方法；他们只是在经验基础上，信赖这种类似归纳的优选方法罢了。
康德之所以作出了“先验为真”的推定，是因为他仍然恪守休谟的唯理主义。的确，要么我们可以证明未来会沿着过去的轨道前行，要么我们立足于经验就是没有理由、缺乏理性的。这两者必居其一。但波普尔穿透了唯理的迷雾，我们立足于经验不是因为经验保证了未来的走向，而是因为经验优选了我们信赖的路径。这是一个主观过程，而不是客观过程。但是，波普尔又认为，经验的批判之所以能够优选我们的路径，这也体现了知识的客观性。
不过，康德的“先验”仍有其价值。它并不是一个纯粹用来证明经验合法性的工具。康德的“先验”是我们经验的基础，是经验的路径。即使波普尔可以绕开它证明经验有用，它也不应该被绕开（虽然并不一定为真）。我相信，在客观知识的第三世界中，缺乏的正是主观想象的一部分。
经验只是主观的优选，对客观没有意义，这点波普尔说对了。但是，立足于经验的客观知识何以对客观有意义呢？我认为他忽略了一点，那就是康德的贡献：我们相信主观的优选会与客观的未来发展起对应关系。这是我们的先验想象，它将主观和客观串在了一起。
对波普尔就不要谈什么辩证法、归纳法了，小心他从管材里跳出来咬你
同意楼上 波普尔撰过一些文批判辩证法原则 再者波普尔受到康德很大的影响 波普尔基本上是同意康德的先验原则的 其反对处用波普尔自己的话来说 来自康德所不可克服的时代限制 也就是牛顿理论的巨大成功 康德那里少的是理论的竞争 和试错原则 而非先验原则 猜想与反驳中波普尔有专文将过~
谈黑格尔辩证法，只是个类比吧，也没说两者就是一回事