中国古代社会经济制度及其文化内涵
2010-10
花城出版社
杨尚懂
237
写作本书是一件富有挑战性的艰难工作，它的难度和复杂性使本人的精力和智力都达到了极限。希望读者对本书所论述的中国古代社会经济制度及其文化内涵有一个比较清晰的印象，并且能够从中得到一些有益的启迪，这既是本文的初衷，也是作者的期待。 井田制是本书的最初研究对象，但要解释好井田制显然不是一件容易的事情。为此，通过仰韶文化的研究，本人认为仰韶文化中后期的仰韶社会已经进入了邦国社会时代，并且把邦国社会视为中国古代社会从氏族社会迈向国家社会的重要历史环节，而王权的产生则视为邦国社会进入国家社会的标志。但进入国家社会之前，随着邦国社会的发展，各邦国以某一比较强势的邦国为首的共主社会还经历了一个比较长的历史时期，从而构成了中国古代早期社会结构的二重性和社会形态发展与演变的重要特征。而邦国社会、共主社会和国家社会便成为本书的基本论述框架，以及有关中国古代文明或国家起源理论探讨的重要内容，同时为本书的主体部分井田制的解释工作提供了一些相应的社会历史和文化背景。其次，为了给井田制的解释提供一个比较确切的理论视角，本书还对价值理论进行了一些探讨，这就是个性价值和环境价值的有关论述，同时，在具体的史实解释工作中不乏制度社会价值的讨论，因而价值理论的探讨可以说是贯穿本书始终的一条基本线索。再者，为了给中国古代早期社会形态的发展和演变提供一个比较完整的轮廓，考察制度创新与制度设置的一些社会基础问题，最后还对郡县制、秦王朝的成败和春秋战国时期儒、法、道三家的一些重要社会学思想进行了讨论。从中不难看出，历史上，由于社会发展受自身所具有的有限理性的指引和制约，社会学思想的发展和再生产对制度创新和制度设置的重要作用，及其对社会政治经济和文化生态的影响。
本书以中国古代早期历史为基础（距今7000年左右至距今2200年左右），探索中国古代社会经济制度及其文化内涵。作者穷十三年之功，从井田制入手，参阅、考证了大量文献、资料和例证，力图理清中国早期历史演变脉络，突破中国古代早期社会发展史某些说不清的格局。主要贡献有三：论述了邦国社会、共主社会和国家社会这种关于中国古代文明和国家起源的路线图；提出了个性价值、环境价值和制度的社会价值的概念；考察、讨论了制度的社会宵用性或制度的社会价值。还探讨了中国占代早期社会的大一统问题.为中国古代早期社会形态的发展和演变提供一个比较完整的轮廓，具有较大的学术价值。
杨尚懂，男，1965生，广东英德人。1987年到广东省结核病防治研究所从事财务工作至今，大专学历，经济师职称。此前没有发表过任何论文、论著，从个人的社会有用性来看，这本几乎耗费了十三年业余时间的论著或许可以对自己、亲戚朋友和社会有所交待。
自序第一章 导论 第一节 本书的论述框架 一、邦国社会 二、共主社会 三、国家社会 第二节 本书的理论视角 一、问题的提出 二、个性价值 三、环境价值 四、环境价值的改善及其逆反性变动 (一)农业的起源及其经济价值系统的发展 (二)地震和战乱造成的社会环境价值的逆反性变动 (三)自然生态成本、社会安全成本的变动引起的社会环境价值的逆反性变动第二章 中国古代早期文化与社会形态的发展 第一节 仰韶社会 一、仰韶文化概貌 二、仰韶社会经济模式和社会政治经济关系 三、仰韶社会的重要文化元素 四、仰韶文化含有的中国古代文明的重要特质 第二节 中国早期社会形态的发展 一、中国早期社会的二重性和二重演进制 二、以王权、王国和王朝为依托的共主社会的创建与国家社会形态的初步发展 第三节 “授时”服务 一、时间的个性价值 二、“授时”服务的历史起源及其社会经济学意义 三、“授时”服务的生产及其早期历史文化形态 第四节 “天圆地方”说 一、“天圆地方”说的文化内涵 二、“天圆地方”说在早期文化中的主要表现方式与结构转换 (一)仰韶文化含有的“天圆地方”说 (二)凌家滩文化、龙山文化含有的“天圆地方”说 第五节 算具数学文化 一、算具的发明对于初级数学知识发展的作用 二、连山数含有的数学知识第三章 夏、商、周井田制的社会价值及其历史变迁 第一节 井田制的基本制度结构 一、井田制研究概述 二、井田 三、什一税 四、什一税与各代井田建制的对应关系 (一)夏朝井田建制与什一税的对应关系 (二)商朝井田建制与什一税的对应关系 (三)周朝井田建制与什一税的对应关系 第二节 夏朝井田制及其社会价值的逆反性变动 一、井田制在夏朝实施的可能性 (一)大禹治水的早期农业生产背景与反应 (二)大禹治水的规模 (三)大禹治水的措施、成效和制度结果 二、井田建造和夏朝井田制的制度文化元素 三、夏朝社会的人口规模及其影响 四、夏朝的共主赋税制度 五、第一代井田制社会价值的逆反性变动 (一)制度自身缺陷的社会价值危机 (二)第二代井田制的创建和第一代井田制相对落后的社会价值危机 第三节 商朝井田制及其社会价值的逆反性变动 一、第二代井田建制及其耕作制度安排 二、商朝井田制的文化影响 三、第二代井田制社会价值的逆反性变动 第四节 周朝井田制及其社会价值的逆反性变动 一、第三代井田建制及其耕作制度安排 二、第三代井田制的制度兼容性及其制度市场的管理 三、“乡遂”制度 四、第三代井田制社会价值的逆反性变动 (一)西周社会经济的发展和统治者个人偏好引发的社会经济危机 (二)周宣王“不籍千亩”的历史背景和原因 (三)生产技术的变化引起的制度变迁和社会资本流向的变化 第五节 井田制历史演变的启示第四章 中国古代早期社会的大一统 第一节 郡县制的产生和发展 第二节 郡县制的社会意义和影响 第三节 秦国实现大一统的社会经济要素优势 一、区域环境优势 二、经济环境优势 三、政治环境优势 第四节 大一统的社会成果和秦王朝失败的原因 第五节 大一统的社会学思想 一、恢复国家基本功能的社会学思想及其社会价值 二、国家在正常情况下的社会学思想及其社会价值 (一)儒家的社会学思想及其社会价值 (二)道家的社会学思想及其社会价值 三、大一统社会学思想的现代启示
如果说中国早期的共主社会到黄帝之时正式地进入了国家的社会形态，黄帝便是这一古老国家第一代王权、王朝的缔造者和第一代国家元首，从一些研究材料来看，都城或许曾经设在现今张家口的新石器时期的逐鹿古城，而王国（历史文献称为“中国”）则包括其周边地区，并且开启了中国古代早期社会以至于整个古代社会的发展以中原为轴心的历史新纪元。那么，黄帝在中国古代早期国家社会形态的发展和建设上还做了哪些重要事情呢？这里，不妨继续根据上文司马迁的记述以及有关历史文献做进一步的分析。 （1）贡享制度的创建，即文中所谓的“以征不享”。贡享制度在现代学术上也称为朝贡制度，但这里需要强调的是，朝贡制度过多地强调了物质方面的东西，缺乏对一些非物质方面或者说社会政治经济关系的论述。另一方面，就后世的情况来看，物质产品的贡献含有浓厚的象征的意义，而且，王朝还有一定的馈赠作为回报，因而是相互之间“礼尚往来”的一种礼制关系。就本文看来，贡享制度不仅仅是朝见和一些物质产品的贡献和往来，应当还包括参加集体的宗教仪式、集体盟誓等；同时，在朝见时各邦国还可以进行诉讼。这样，王朝和王权的权力就不仅仅是在各邦国之间对合法使用暴力的垄断，而是一种拥有许多超越于邦国政权之上的文化和社会政治权力政治实体，在提供社会安全和经济安全庇护的同时，还提供许多有关社会公平和正义方面的服务。另外，宗教和宗教仪式不仅有助于不同文化来源的邦国社会的交流、融合，思想与意识形态上达成共识，对于社会公共偏好的发展、提高社会的凝聚力无疑也是大有裨益的。总的来说，这种新型的共主制度是适应历史发展的需要发展出来的一种更为有效和相对比较便宜的制度安排，在以郡县制为依托的秦王朝建立之前一直是维系这一古老国家的一种基本政治制度和社会政治经济关系，王权或王朝的更迭只不过是这种基本的社会政治经济关系的生产和再生产而已。如果从更长的时间跨度来看，贡享制度与劳民伤财、动辄以武力来解决问题的方法更有实质性的效果，对于保障中国古代社会的安全、促进经济与社会的发展以及社会政治经济关系的生产和再生产其实有其不可磨灭的巨大贡献，是一种效率性相当高的社会政治制度。 ……
业余选手就是业余水平