原儒
2009-7
上海书店
熊十力
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290000
无
十力丛书单行本即将陆续出版，嘱我写序，我因年老体衰，只得请明心助我将过去写的有关文字辑录在一起，以介绍我对先生学术思想的粗浅理解。我虽有三年光景向先生问学求教，但还不能算是先生的及门弟子，如今先生的高足都已谢世，故这项工作只得由我来做了。 一九六二年秋，我持韦卓民先生介绍信，往淮海中路二。六八号拜见十力先生。去前，卓民先生嘱告：“近年来，十力先生谢客来访，他脾气古怪，不知见不见你。”当我走上公寓西侧一座黄色小楼，在十力先生门上看到贴着一张信笺，纸已褪色，字墨尚浓。大意说，本人年老体衰，请勿来访。其中说到自己的身体情况十分具体，记得有面赤、气亏、虚火上延之类的话。
本书是作者论述儒家思想的代表作，全书分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨与分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨和内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解和比附。
熊十力（1885-1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战
序：读熊十力札记题记原儒再印记原儒序上卷 绪言第一 原学统第二 原外三第三下卷 原内圣第四附录
上卷 绪言第一 余年三十五，始专力于国学，实为哲学思想方面。上下数千年间颇涉诸宗，尤于儒佛用心深细。窃叹佛玄而诞，儒大而正，佛氏上驰于玄，然玄者实之玄也，游玄而离实，则虚诞耳。此意，难与佛之徒言。从来名士好佛者必抑儒，非惟不知儒，实未知佛耳。卒归本儒家《大易》。批判佛法，援人于儒，遂造《新论》。《新唯识论》省称《新论》。他处仿此。更拟撰两书，为《新论》羽翼。日《量论》，量者知义，见《因明大疏》。量论犹云知识论。日《大易广传》。两书若成，儒学规模始粗备。余怀此志，历年良久。向学已晚，成学迟而且孤。汪大绅自叹“学既成而日孤也”，大绅有卓识，独惜其未能超宋、明而上追沫、泗，未尽其才也。然《三录》在宋、明学中，规模较阔。 自四十五十以至七十之年，长厄于疾，又经国难，先后草创《新论》二本。文言本及语体本。最近乃就语体本删为定本，了此一段心事。《量论》早有端绪，原拟为二篇：日《比量篇》，比量，见中译因明书。量犹知也。比者比度，含有推求、简择等叉。吾人理智依据实测而作推求，其所得之知日比量。此与因明不全符，只从宽泛解释。日《证量篇》。证者知也。然此知字之义极深微，与平常所用知识一词绝不同旨。略言之，吾人固有炯然熠明离诸杂染之本心，其自明自了，是为默然内证。孔子谓之默识，佛氏说为证量。而此证量，无有能所与内外同异等等虚妄分别相，是适乎无对之境也。
余年三十五，始专力于国学，上下数千年间颇涉诸宗，尤于儒佛用心深细。窃叹佛玄而诞，儒大而正，卒归本儒家《大易》。批判佛法，援入于儒，遂造《新论》。更拟撰两书，为《新论》羽翼。日《量论》，日《大易广传》。两书若成，儒学规模始粗备。余怀此志，历年良久。向学已晚，成学迟而且孤。 ——熊十力
无
熊先生是我非常尊敬的学者,这本书读后深深体会到学问便是人心.
熊十力老先生的书，好书，总是值得人们收藏的！
熊老师的作品虽然难懂，但都是精心之作。
读书时不免感叹，那时候的学者才是真学者。
真正好书，拿到非常用心看
内容比较深奥，得仔细阅读，受益匪浅！
书的质量很好，就是内容较晦涩。可以一天少看点，适合长品，较难通读。