因果的真相
2007-7-1
陕西师范大学出版社
庄圆法师
367
无
《金刚经：庄圆法师讲》是佛家最精妙、流传最广泛、影响最深远的经典之一，其中藏有足以解脱人生困惑与苦恼、超越一切宗教的大智慧。最受台湾媒体欢迎的心灵法师——庄圆法师，曾长期从事法律工作，对常人百态、人情冷暖有着深切体验。由法官而成弘佛者的独特经历、使得他得以以普通人的视角‘由身边最常见的生活琐事入手｀深入浅出地讲释《金刚经：庄圆法师讲》中消除″自我″妄念、求得清凉自在的观．照之法。《金刚经：庄圆法师讲》根据他在中国台北市举办的多次讲座录音汇辑而成｀于浅显生动之中将奥妙精深的佛法缓缓道来，帮助匆促奔忙的现代人纾缓身心的压力。
庄圆法师1959年出生于中国台北，自幼即表现出深厚的佛缘，38岁时顿悟前世今生的一切因缘1时值末法时代，正法日趋衰微，与此同时，世人所面临的烦恼与压力却在持续加深。佛法的大智慧与慈悲心，对现代人而言，显然有着更为迫切与紧急的意义，足以藉之纾缓心灵的矛盾与取舍之间的痛苦。庄圆法师是由一名军法官转而成为以护持佛法为己任的居士佛子，并非满腹经纶，但由普通人的身份而领悟佛道的独特经历，却决定了他对世人及现实生活中申种种深切之苦更加关切，而乐于以一颗慈悲的佛心和嘻笑怒骂的方式开释世人对佛法的困惑，帮助他们求得一条清净自在解脱的路。 一度被评为台湾最受媒体欢迎的心灵法师，庄圆法师曾多次在台北敷设讲座，以最深入浅出的生活感悟来阐释佛法的真义，引起了极为热烈的反响。本书即是根据庄圆法师数次在台北的讲座录音编辑而成，行文略为偏重口语，未曾着意加以整理，为求保持庄圆法师论讲风格的原汁原味，同时也使读者能更真实地感受庄圆法师轻松写意的论法之道。
序言庄圆法师其人［台湾地区版·出版缘起]随顺因缘推荐序一推荐序二第一章你需要静心吗？所谓的静心，就是把自我这个虚幻不实的幻象，用智慧去观照来净空，因此静心是远离自我，让自我消失的不二法门。第二章如何达到身心全然的宁静，治愈身心疾患？我们要把这些以前一直认为是理所当然的、以苦为乐的思维与情绪，溶化而蜕变成清凉、喜悦、自在的正向思绪而生活。第三章"观照"是消溶六道轮回天罗地网的如意宝珠苦惕内心的自我就是观照，自我愈少，外界干扰的影响就愈小，就愈来愈接近全然的平静。第四章如何开启求生净土绝对如愿的大门？心业是因，外业是缘，满足自我的欲望使众生无法消除业力而获得解脱！第五章悟道的密码是什么？拒绝是痛苦的，寻找生命快乐的根源，要先学会接纳及享受，不管身处于任何情境。第六章到达彼岸的无上咒。不要去比较，不要去分别，放下你所有的价值判断、观念，去往内观照你的思想、情绪，往内观照你自己的心。第七章坐立难安的动根消失的不彐法门往外观照就是自我，往内观照就是自我幻影的消失，而进入不变的清凉、宁静的空性。第八章认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界内在才有真正的极乐世界，往外去追求的极乐世界是痛苦的，是虚幻的。所以，往外是追求自己喜欢的境界，往内看，面对自己讨厌、排斥的一切人事物的境界。第九章心灵束缚使你无法脱离六道的轮回。真正往空性走的修行人，已下决心不再与自我有丝毫的认同，不再有往外看的认同，不再与批判心认同，不再与阿谀奉承的心认同。第十章正法出世的因缘我们如果能觉如寻找这些邪曲心，渐渐地就能获至内心的宁静、放松、清凉、身心健康，六道轮回的远离而获至"不再出生"的空性境界。
诸位师兄师姐，我们为什么要来检视这一颗心，因为这颗心里面有太 多的杂质，才让我们这一颗心静不下来，我们要检视这一颗心，我们要把 心静不下来的原因找出来以后，我们心就静下来了。那个永远都静下来而 不会受干扰的心就是我们的本心，我们的本性，我们的空性。 所以，你要知道邪曲的心，不善的心让我们好苦，它不是我的幸福， 它是我们的痛苦。所以你知道吗？邪曲的人是很可怜的人，虽然他可能很 可恶，但是他是真的很可怜的人。 我尝试把人世间的人来做一些基础的归类，我发现可以抓到一些法则 ，也就是粗略地把人分作三种人：一种是善良的人；一种是不坏的人；一 种是不善良而邪恶的人。 当然善良的人也有层次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高— —妙智能，静心的品质越好；然后那种不坏的人他也好不到哪里去，只是 说他不坏，有点坏也不太坏，像那种人你借钱给他，你不跟他要他不见得 会还你，你每次都要跟他要，否则他就忘了，他是故意忘的或者他很皮， 懒得还。 那邪恶的人他不只是这样哦！他还会精心策划来倒你的钱，他倒你钱 的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一万块都会还，到第十次就 跟你借一百万，然后就不还了，那惨了，因为第九次以前，你都很相信他 ，可是你没有想到他第十次就不还你钱了，因为他九次的信用只是为了取 得你的信任。 所以，你要知道，那一种不善良的人事实上他的心是非常邪曲的，不 坏的人则是有点邪曲，那善良的人邪曲则是比较少。 我们去观察后把人做这样分别及区分，你会发现善良的人，他的算计 是偶发性的，他为了某种特定目的来算计，他在算计一些事情，或者跟人 家应对他开始用心机，可是他是不得已才用，他平时是不用心机的，因为 用心机对他来说是很烦的事情，很麻烦，让他懒得用，因为他没有那种惯 性，他是直心的，比较平直、比较能跟人家推心置腹，他比较直。 至于那种不善良的人，哦！那你要知道，那种人就是内心状态好像蟑 头鼠目般的，从小生出来就是非常厉害，你知道嘛！小时候就看起来很灵 活狡猾，比如说他肚子饿了，然后爸爸妈妈进来，他就哭得很大声，就是 为了引入注意讨食物。如果爸爸、妈妈不理会他，以后他看到不理他的人 进来，他也懒得哭。 他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在试探取得谋求他的利 益的手段，那这种天生邪曲的人，这些就是佛家所说的阿修罗，或者是比 较不善良的人，他的心就比较邪曲。 所以，那种邪曲的人，算计是他们的习惯，他们偶发的不算计是碰到 冤亲债主他才不算计，因为他要还人家前世所欠的因果债，他算计也赢不 了人家。或者说他就能对冤亲债主敞开心胸，其余时间他大部分都在算计 ，他讲话也都在试探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累积他的 资源，并且是随时在累积资源。 所以他问你：“你在做什么呀？”问你的职业，他就在算计呀！这个 是会计师，那以后可能用得到，而且在社会上蛮有地位的。“你在做什么 ？”喔，修水电的！这以后可能也用得到，虽然说这比较没有社会地位， 但更有远见的人是连这个都要巴结一下，因为以后可能用得到这样的资源 ，或显现给众人看我是一个谦谦君子，以博得众人的好感。 那比较短视的可能就瞧不起人了，“修理水电的工人嘛！”他讲话都 在算计你，你会发现他几乎都没有诚心，他算计、邪曲习惯了，他讲个东 西都在观察你。他的观察不只是因为他受伤产生的不安全感，而是因为他 已经变成习惯了，他不只是在防卫自己，他更积极的是要谋得他自己的利 益或窥人隐私，所以，他讲话都在试探，丢一个东西在测风向。 比方说，他要搭你的便车，他会跟你说：“你待会儿有事吗？”“没 有呀！”他问你因为你有车子而他家有车他不开。“那你待会会去台北吗 ？”“会呀！”“那我要去南港，那你先载我到台北，搭你的便车一下。 ”那到了台北的忠孝东路的时候，他又说：“呀！南港就在那边，那只有 三分钟路程，你载我一程！”“好好！”，全部达到了他要的目的，很迂 回，都在算计。 比方说像我们是吃素的人，他可能碰到我们吃素的人，他会跟我说： “我觉得现在的人都好残忍，都喜欢吃活鱼，活的东西呀！我最喜欢吃素 ，我觉得素食真的很好吃。”你知道吗？他在投你所好。 然后等到他跟吃荤的人在一起的时候，他就跟吃荤的人说：“那些吃 素的人都是假道学，吃素，心真的有那么素吗？很假装啦！看到这荤的真 的很想吃，然后假装那个道貌岸然的样子，你知道吗？真的很恶心耶？吃 荤的有什么不好，吃素的人怕死或怕造业，去买那个素的鱼，鱼形，你看 心中还是有荤的嘛！对不对！假道学我最瞧不起！” 你知道吗？他跟吃荤的人在一起就投吃荤的人的所好，然后跟吃素的 人在一起又投吃素的人所好，这就是不善的人，他内心充满了邪曲。 那你要知道，你要体谅他很可怜，因为他离本性很远，纵使我们谈到 静心，他心要静下来都不容易，除非他能敞开，他愿意敞开，先不跟邪曲 的心认同，先忏悔，对自己邪曲的心产生愧疚，才有出离自我的机会，否 则老师谈多少静心的法门对他都没有用，他怎么观照都没有用，自我都还 在。 所以，你要知道，静心要从检视自己邪曲的心、不善的心开始，是那 些心让我们痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障碍住 我们本性的乌云，那些心会让你看不到阳光，你内在的阳光早就存在，就 是这些心盖住了内在的阳光。(P153-157)
台湾最著名的［心灵法师］在台首开电视佛法讲坛，广受观众欢迎。由法官而成佛子，从当代的苦海中感悟佛法，讲给现代人听。台湾诚品、金石堂书店年度畅销榜前十甲。
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