中华民族优秀传统文化教育丛书
2011-7
四川大学
李彗生
312
126000
仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年来的发展，在整个中华民族的文化长河中，对人格的养育，心志的养成，待人待己、兴邦治世，起到了极为重要的规范、约束和导引作用。古往今来，众多名垂青史的伟岸人物，皆为大仁大义之士。历史如此，未来也应是如此。仁，作为人们的道德规范，春秋时就受到社会的普遍重视，到了孔子创立儒学学派时，又将“仁”发展提高到社会“全德之称”的地位，“仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。孔子在《论语》中多处讲到仁。归纳起来有以下几种含义：首先，“仁”是一种品德或道德常识。其次，这种道德意识的主要内容是爱人，忠恕之道和克已复礼。第三，“仁”是社会道德的总和及人的最高道德境界。孟子继承了孔子仁者爱人的思想政治。“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”同时，孟子还发展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，这是以仁德为人道所具有的本质，在认识上对儒家伦理学起着很大的影响。其次，孟子提出仁义道德和仁政的政治主张。这样，仁义便成为人类生活的最高准则。孟子的仁政思想是从“爱人”之心到“不忍人之心”发展而来的。韩愈、朱熹、柳宗元、王安石、程颢、程颐等历代大贤认为，“仁”是修身立家治国的根本，五常之中，“仁”为最贵，无所不统。“盖仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以为心者也。惟其得夫天地生物之心以为心，是以未发之前四德具焉，仁义礼智，而仁无所不统。”爱仁者，人爱之。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的功效。
黄霸仁爱察民心
何远『怕』民不怕官
不爱金银的皇帝
陈幼学为民置业
大禹治水不回家
敢吞蝗虫的皇帝
龚太守息盗有方
汉文帝爱民如子
刘秀开国施仁政
倪若水贵人贱鸟
百姓送粮留太守
刘备撤军不弃民
仁政爱民『小尧舜』
刘翊为氏斥恶霸
冒死阻猎好司马
田仁会暴日求雨
魏母爱前妻之子
孟子游魏说仁政
人们称他为『召父』
叔敖仁爱开山泽
四菜待客的县令
商汤捕鸟网开三面
汲黯放粮不怕死
魏文侯与民休息
文王爱人埋枯骨
文翁兴学开教化
荀子仁战为百姓
周济仁爱放『罪人』
子产为相施仁爱
版权页： 插图： 1 正是春意盎然的季节，芬芳的花儿竞相吐艳，草木都透着浓浓的绿色，到处是一派生机勃勃的景色。 2 在皇宫的一个后花园里，一对中年夫妻在辛勤的劳作着。只见男的正在耕地，女的则在采摘绿绿的桑叶，俩人有说有笑，特别高兴，没有一点劳累的样子。 3 恐怕谁也没有想到，这对中年夫妻就是西汉景帝和皇后。他们非常节俭，亲自耕地，采桑喂蚕，用自己收获的产物作为宗庙的供品，用自己织的布做祭服。他们以亲自劳动来做示范，号召天下的人都注意节俭，发展生产。 4 有一次，汉景帝召集文武大臣们商议国家大事，他问大臣们：“你们说天下所有的东西，什么最珍贵？”
四川巨人文化有限公司，结合现代文化建设和文化传播的时代特点，推出的《中华民族优秀传统文化教育》大型连环画丛书，定位于大众传播，重点面向小学生、中学生和社会青少年，将儒学传统文化中的忠、孝、诚、信、礼、义、仁、和、廉、恕、智、行等优秀传统，用图文并茂的传统连环画形式表现出来，把这些文化精华，从“阳春白雪，和者盖寡”的状态变为深入浅出，古今结合，通俗易懂。 这本《仁的系列故事》(作者李彗生)是其中一册，书中图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“仁”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。
仁不只是每个人都应该学习的，也是修行者的，必须的。只要人人有了仁，基本上就可以说是天下太平了。