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阿含概论

萧平实居士 四川大学
出版时间:

2011-10  

出版社:

四川大学  

作者:

萧平实居士  

页数:

510  

Tag标签:

无  

内容概要

  《阿含概论》着重于见道有关的内涵,对声闻缘觉所修的解脱道的入道内容加以详尽解说,对四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说,以期所有正在修学或未来即将修学解脱道的学人们远离臆想思维,断除我见而证声闻初果,随后进修二果及三果、四果,入蕴处界无我的现观而证解脱果,成为实义声闻圣者,或者进而转成实义菩萨圣者。

作者简介

  萧平实居士,公元1944年(甲申)生于中国台湾地区中部小镇。世代务农,父祖皆为三宝弟子。13岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能造人。
  兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。5年后成立事务所,执行业务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
  历练世间法18年后,于1985年皈依三宝,鼎力护法,勤种福田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。1989年初,转修体究念佛——参禅;10月前往印度朝圣,多有感应。返台湾地区立即结束事务所业务,专心护法及参禅。次年11月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参19天后破参。
  嗣即深入藏经,以.二乘法义印证无讹。乃于1991年仲夏出而弘法度众,于“中央信托局佛学社”等三处主持佛法讲座及共修,6年不辍,同修渐众。
  1997年2月与诸同修成立佛教正觉讲堂,6月成立台北市佛教正觉同修会,继续演示《楞伽经》、《成唯识论》、《真实如来藏》,8月成立正智出版社,散播大乘宗门正法之种子,著有《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《禅——悟前与悟后》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正法》、《禅净圆融》、《公案拈提》(1~7辑)、《真实如来藏》、《楞伽经详解》、《胜鬟经讲记》、《大乘起信论讲记》、《楞严经讲记》、《人间佛教》等书,总计已达百本。其中《禅——悟前与悟后》、《真实如来藏》、《禅净圆融》已经在祖国大陆出版。

书籍目录

第一章 绪论——解脱道实证的定义
 第一节 亲近善知识——实证解脱的第一步
 第二节 初果实证的定义
  第一目 初果实证的定义
  第二目 戒是解脱之依凭
  第三目 断三缚结者即是初果人
 第三节 二果实证的定义
 第四节 三果实证的定义
 第五节 四果实证的定义
 第六节 缘觉实证的定义
  第一目 辟支佛实证的定义
  第二目 缘觉与独觉的异同
 第七节 三归五戒与断除异生性证初果的关联
第二章 由蕴处界入无我的观行而断见惑思惑
 第一节 十八界六人绪说
 第二节 由十八界及六人的不实而断烦恼
 第三节 由观察五蕴不实而断烦恼
  第一目 五阴的内涵
  第二目 五阴的缘起
  第三目 受蕴的虚妄
  第四目 想蕴的虚妄
  第五目 行蕴的虚妄
  第六目 识阴的虚妄
 第四节 进断修道所应断烦恼
第三章 四圣谛的观行
 第一节 四圣谛与八正道的关系
 第二节 苦圣谛
 第三节 苦集圣谛
 第四节 苦灭圣谛
  第一目 苦灭圣谛
  第二目 涅槃实际乃是无间等法
 第五节 苦灭道圣谛
第四章 因缘法的观行——缘觉智慧的实证
 第一节 因缘法中的无明应先断除
 第二节 十因缘与十二因缘
  第一目 十因缘之名色缘识——名色由识生
  第二目 十因缘观与十二因缘观的关联
 第三节 识缘名色,名色缘识
 第四节 十因缘法中的本识令二乘涅槃远离断灭空
  第一目 缘识有名色
  第二目 取阴俱识
  第三目 阿含中的存有法义
  第四目 恐惧堕入断灭空故无法断我见
  第五目 解脱是如,涅槃非断灭空
第五章 涅槃——涅槃是自知自作证的
 第一节 灭尽十八界方是无余涅槃
  第一目 涅槃是实修也是实证的
  第二目 灭尽十八界方是无余涅槃
  第三目 十八界舍已方证无余涅椠
 第二节 灭尽五阴方是无余涅槃
 第三节 无余涅槃中的本际、实际
  第一目 无余涅槃中的本际、实际
  第二目 阿含经中确实曾说过本际识的存在
  第三目 本际识是诸法本母
  第四目 涅槃本际离见闻觉知而非断灭空
  第五目 涅槃本际又名外识
  第六目 意识细心说的由来
  第七目 涅槃本际即是第八阿赖耶识
  第八目 名色之根本——第八识——说真实缘起
  第九目 真常唯心是义学而非玄学
 ……
第六章 以三法印自我检验果德
第七章 佛涅槃后当以法为依、以戒为归

章节摘录

  初果实证,是以断我见(身见)为主要;由断我见而导致进断三缚结,成就初果的解脱智慧,名为见地。这个见地并非所闻所知的见解,而是现观蕴处界虚妄以后所得的智慧,这就是初果的功德。  但是初果人因为断了我见、三缚结的缘故,又因为听闻佛说、信受佛语,知道佛法的真实,也知道佛法确实可以使人实证涅槃,信受佛陀所说涅槃后不是断灭而能“专念于如”,这时就名为“先知法住、后知涅槃”;这时不一定是第四果的阿罗汉,往往只是初果、二果人。只有断我见、断三缚结以后,又发起初禅,离欲界生,这时到了三果圣位,才会被称为证得有余涅槃的圣者。或者在断我见之前,先已具足证得四禅八定而降伏=三界爱了,才能在断我见时证得灭尽定,成为俱解脱的四果圣者。  既然一般人都没有四禅八定的证量,就必须从一般修学者的层次开始宣说解脱道的见道实证了,当然得要从二乘法中的顶忍与三缚结开始说起。在讲解了学人接受六识论就不能实证解脱道,接受八识论才能实证解脱道的道理以后,接着应该说明二乘法中的无生忍等法义。二乘法中的无生忍等法,当然要从最基本层次的顶法与忍法来说起,如佛所说:  “阿难:如是!如是!甚奇!甚特!我为诸年少比丘说处及教处,阿难!若汝从如来复问顶法及顶法退者,汝便于如来极信欢喜。”于是尊者阿难叉手向佛,白日:“世尊!今正是时。善逝!今正是时。若世尊为诸年少比丘,说顶法及顶法退、说及教者,我及诸年少比丘从世尊闻已,当善受持。”世尊告日:“阿难!汝等谛听!善思念之!我当为汝及诸年少比丘说顶法及顶法退。”尊者阿难等受教而听。  世尊告日:“阿难!多闻圣弟子真实因心,思念称量,善观分别无常、苦、空、非我。彼如是思念、如是称量、如是善观分别,便生忍、生乐、生欲,欲闻、欲念、欲观,阿难!是谓顶法。阿难!若得此顶法复失,衰退,不修守护,不习精勤,阿难!是谓顶法退。如是,内、外识,更乐(触)、觉(受)、想、思、爱、界,因缘起,阿难!多闻圣弟子此因缘起及因缘起法,思念称量,善观分别无常、苦、空、非我,彼如是思念、如是称量、如是善观分别,便生忍、生乐、生欲,欲闻、欲念、欲观,阿难!是谓顶法。阿难!   ……


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网络争论颇多的平实居士,实际是一个真正善知识,依法不依人,斥责邪说,正本清源,值得赞叹!而今佛界,骗子横行,伪道人太多,平实先生不在此列,以书为证,一读就知。
不怕不识货,就怕货比货,请你在没有做出认真阅读和比较之前,切莫下定论和公开评论,要知道如果错误公开的诽谤正法和悟道的圣人,其因果是很重的。恭请您能平心静气、不带任何大师等主观意念和乡愿情结来比较您崇拜的大师和肖平实居士的书。其实很多大师的书很浅,只是讲到人天小果等,在人生日常生活方面东扯西拉,没有真正触及佛法;看平实居士的书,有的人说他讲佛经境界太多,也只有真正有证量的才自由出入佛经而不理佛经佛法,那些大师解释佛经的书你再比较一下,很多是依文解义,通篇讲的是世俗生活和浅显意识之类。
不要因为肖老师为弘扬正法而指出所谓大师在佛法上错误,尤其是见地上根本错误,帮其改正,避免不具备法眼和抉择能力的后学者被其戕害慧命,这似乎“冒天下大不韪”了,许多大师及其弟子极力贬低和诽谤他,但很多是根本没有认真看过比较过的初学者,学佛是有依法不依人等四依四不依。
本人亦曾广学气功、藏密、南怀瑾的法、以及其他如道家中医等中国传统文化,想当年也很个个崇拜,但见的多了,无奇不有。单就佛法言,当遇到肖老师观点的时候,也吓的不轻,但事后静下心来,经过认真比较一下他们的书和说的佛法,就不难发现其中的差别和对错,如果深入一点再对照原汉语佛经呢!
现在的中国是信仰非常空白而又思想极其混乱的时期,人们思想普遍道德水平低下,强烈的物欲和浮躁影响着中国每一个角落,正气非常不足,佛教正教正法非常衰微,中国传统优秀文化道德也和佛教一样,普遍只有名而不见其实,已经篡改的面目全非,现代人语言观点途径非常多,不经阅读,不经思考和比较,想说就说,想改就改,广泛传播,可谓无知者无畏,也不怕误导别人而导致的因果,因此客观上导致了佛教及中国许多优秀的传统文化早已岌岌可危。今天佛教界能有肖老师那样一帮奋不顾身的人敢于出头,纠正大师们的错误,弘扬真正的佛法,乃时代大幸事!
在此劝您暂可保留您的私下观点,不带任何观点去读书,不人云亦云,自己去比较和思考,应能一切如愿。


上次就想购次书,可能该书的名字很是诱惑人;据传闻,萧平实自己开创了神魔门派,大骂古今高僧大德,惹得佛门口水纷纷。大德们说他的作品可能会误导一些禅门的爱好者,我就是想看看,萧平实居士daDE,论述写些神魔。


对于想寻求解脱的修行人来说,按照此书内容,一步步观行,实修,此生必获大利。

因为这本书里面没有一些空洞的说教,都是在引经据典的说明,某个法如何去修,某个法如何去观行。


平实导师的书,且是简体横排, 适合大陆人的阅读习惯
至于书中内容,正法宏声,导向大乘,值得分享


讲得很详细啊,配合《阿含正义》阅读更好


具足福德才能一遇的正法书籍;字字句句都在指引我们到达解脱的彼岸!!!


网络争论颇多的平实居士,实际是一个真正善知识,依法不依人,斥责邪说,正本清源,值得赞叹!而今佛界,骗子横行,伪道人太多,平实先生不在此列,以书为证,一读就知


人从何而生,死将又去哪里?是要解脱还是继续轮回受苦?看了本书就知道答案了!


很不错,有独到的见解,适合喜欢佛学的人。


质量好,价格底,态度优,好!


好书就是好老师


这本书很好,很有意义,值得买。


有幸买到萧老师的书,很开心。


阿含经的个人解读,对于经典的理解总结


书的包装质地很好。内容不错,值得一读。


价格高 内容很好 很不错


帮朋友买的 具体我也不知道怎么样


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