美国市民与禁酒
2012-7
厦门大学出版社
郭九林
274
296000
郭九林编著的《美国市民与禁酒》是新城市化丛书之一。本书共八章节，内容包括“禁酒运动概述”“社会福音运动与禁酒的缘起”“市民健康意识的觉醒与工人的禁酒动机”“酒文化、酒馆与城市问题”等。本书给供相关学者参考阅读。
郭九林，男，1968年生，祖籍甘肃庄浪。大连民族学院英语系主任、副教授。长春师范学院英美文学本科，吉林大学语言学与应用语言学硕士，厦门大学世界史专业美国史博士。主要研究美国社会经济史、美国城市史、美国思想史和中西方文化对比。共发表学术论文20多篇，代表性成果有：《美国大都市连绵带的综合考察及启示》，《经济地理》，2008年第2期；《美国地产开发商在郊区化进程中的作用》，《求索》，2008年第5期；《中国书法艺术的国际化之路：问题与路径》，《湖南社会科学》，2011年第2期。编著和译著共14部，代表作有：《全球城市史》（译著），社会科学文献出版社，2006年5月；《美国城市经纬》，清华大学出版社，2008年4月；《美国与当代世界》，吉林科学技术出版社，2006年11月。主持和参加省、部级科研立项15项。所授课程：美国历史、国际关系概论、美国社会与文化、英美概况、英美报刊选读、英语写作以及中国书法理论与实践等。曾任《空中英语教室》杂志英文编辑。现任教育部命题组成员、中国美国史研究会会员、吉林省书法家协会会员、大连市书法家协会会员。
第一章 禁酒运动概述
一、禁酒运动的历史回顾
二、禁酒运动的特点
三、学术史回顾
四、研究方法与思路
第二章 社会福音运动与禁酒的缘起
一、社会福音运动与禁酒
二、社会福音教派的禁酒实践
三、社会福音教派禁酒实践的特点
第三章 市民健康意识的觉醒与工人的禁酒动机
一、市民对饮酒危害性的科学认识
二、社会改革者的禁酒主张及实践
三、企业主的禁酒动因和实践
四、工会组织的禁酒之争
第四章 酒文化、酒馆与城市问题
一、殖民地时期的饮酒文化
二、早期酒馆的社会功能
三、城市酒馆的兴起
四、进步运动时期的酒馆与城市问题
第五章 城市：禁酒问题的政治角斗场
一、基督教妇女戒酒联合会的禁酒实践
二、两党的禁酒态度
三、反对酒馆联盟与禁酒的再次兴起
四、ASL的实用主义禁酒策略
第六章 “神圣试验”与无序的城市
一、ASL与禁酒立法的出台
二、美国禁酒局与ASL的禁酒实践
三、禁酒执法及其效果
四、反对禁酒立法的社会呼声
第七章 现代都市文化与禁酒的困境
一、政治气候的转变与对禁酒的质疑
二、都市文化的兴起与女性饮酒的流行
三、酒吧中的女权主义与男性饮酒文化没落
四、妇女禁酒阵营的瓦解
第八章 城市大选与“神圣实验”的终结
一、废禁问题的政治化与1928年大选
二、萨宾与全国禁酒改革妇女协会的反禁酒措施
三、罗斯福与《第21条宪法修正案》的出台
结论
缩写术语英汉对照表
图目录
参考文献
一、英文参考文献
二、中文参考书目
三、相关因特网网址
卫理公会教派牧师宣称：“酒类经销商藐视法律，缺乏诚信。没有一个孩子不被污染，没有一个妇女不被侮辱，没有一个男人能免于堕落的命运”，“酒业利益集团纵容欺诈，开设妓院。它们激发了人的报复行为，让杀人犯站在被害人尸体上翩翩起舞。它们谎称给公众带来利益，口口声声说自己给千百万人解决了就业问题，还向政府交纳了巨额的税收。然而，就算是他们给社会带来了实实在在而且的确可观的利益，也无法弥补政治腐败给社会造成的危害。它们使得多数工人家庭一贫如洗，监狱人满为患，坟墓遍布荒野”。一个人一旦涉足酒类交易，就不可能不违反我们的法律，也不可能得到上帝之爱。如果一个人对邻里充满仁爱之心，又怎忍心将罪恶强加于他们身上呢？显而易见，酒类经销商和酒鬼一样，都不可能进入极乐世界。 在禁酒问题上，社会福音派基督教徒和进步主义者的观点是一致的。福音派基督教认为，俗世的腐朽与堕落是可变的，是可以克服的。实现的途径既可以通过规劝人们信奉上帝基督，也可以借助法律的威严和力量，让社会秩序按照基督教的方式运行。因此基督徒的责任就是利用国家的世俗力量，改变文化大环境。如此一来，就可以让世俗信徒保持其纯洁，让拯救工作变得更加容易。法律的作用不仅是用来抑制社会罪恶的，同时，还有教育和提升社会道德水准的功效。从这个意义上讲，法律和宗教的目的是一致的，因此福音派基督教极力支持立法禁酒，认为它是实现社会理想的一个有效途径。一位宗教改革者曾这样说：“禁酒可以创造一个良好的社会道德环境，在此环境中，人们的道德观念将会加强。然而，没有禁酒的社会环境只能诱导人们做不道德的事情，诱使他们犯错误。他们对英国政治家格莱斯顿的观点表示拥护，即‘政府的责任就是让人们做好事容易，而犯错误困难。’通过政府的行为改善社会道德，其益处从来就是不可估量的。” 除了寻求宗教理想和维护社会道德之外，社会物质需求也是社会福音派基督教支持禁酒的一个重要理由。同一切有影响的教派一样，美国新教孕育了其独特的宗教文化，反过来，它也受到这种宗教文化的影响。和那些从不光顾教堂的同胞一样，新教徒十分珍视美国民主、资本主义制度和中产阶级的社会伦理道德，他们对人生而平等、自由和追求幸福的美国梦想坚信不疑。怀着这种理想，美国新教徒采纳了全新的社会伦理标准。他们所关心的不是来世永恒的赐福，而是如何用他们自身的力量为现世造福。对一个真正的新教徒来说，诚实、勤劳、清醒、节俭、审慎等美德不仅仅是仁爱的上帝赐予他的有形标志，同时，也是经济成功和政治民主的必要保证。因此，丢弃酗酒恶习不啻是出于来世得到拯救的考虑，更多的是为了得到现世的自由、成功和幸福。无论从经济还是社会的角度考虑，酗酒行为遭到了福音派教会的一致唾弃。它不仅破坏了个人的家庭幸福，也成为公民个人实现自我价值和获取成功的严重障碍。因为纵酒，酗酒者将工资白白浪费，导致家庭破碎，家徒四壁。更有甚者，酗酒还降低了工人的工作效率，妨碍了社会生产，从整体上制约了国家的物质繁荣和社会进步。尤其是它导致了犯罪、贫困、疾病、死亡数量的不断增加，给社会带来了无法估量的灾难和困苦，增加了全社会维持监狱、贫困家庭和公共慈善事业的负担，给全体具有良好素质和道德修养的公民增加了难以承受的税收负担。 ……
回来后包装不好，书皮有点破