近思录通解
2010-7
华东师大
朱高正
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432000
无
国学大师钱穆先生在列举中国人了解国学的必读书时，仅仅提出了七部书，其中便有《近思录》。这是因为钱穆所理解的“国学”主要是指中国固有的学术思想而言，而《近思录》显然是钱穆推荐以代表宋明时代主流学术思想的典籍。 不管钱穆所列举的七部书是否足以代表中国学术思想，毫无疑问的是，《近思录》自从南宋淳熙二年（1175）编定以后，在理学发展史上确实已经成为宋元明清理学的经典。特别是，南宋中期以后，理学已大体分为两派，即程朱派和陆王派，而不仅元明清各代的程朱派理学推崇《近思录》，即使是陆王派思想家，也多认同“濂洛之学”作为宋以来学术思想的渊源。因此，作为理学渊源经典的《近思录》便获得了普遍的重视。《近思录》作为北宋理学濂溪、二程、横渠四先生思想材料的选辑，其所以得到后世的普遍认可和广泛传布，其实还有一个更重要的原因，这就是，《近思录》的主要编辑者是著名的理学大师朱子。朱子思想学术的巨大影响力，及其在元明清历代所处的主流思想的地位，使得代表了朱子思想源头的北宋四先生的思想选辑《近思录》，也获得了其他书籍所不能获得的地位。 《近思录》是由朱子与他的友人吕祖谦在南宋淳熙二年（1175）夏共同选编而成。就1175年的思想学术界来说，已形成了朱子、张拭、吕祖谦“东南三贤”主导的局面。在三贤之中，朱子最长，张拭少朱子三岁，吕祖谦少朱子七岁。三人不仅为学术的讲友，也是关系密切的朋友。从1170年至1173年，朱子在乾道后期通过与湖南学派的多次辩论，提升了自己在学界的地位，整合了湖南学派与道南学派的思想，在已发未发、知觉言仁、仁说等方面确立起了以朱子为中心的新的整合。
《近思录》是中国历史上第一部哲学选辑，由南宋的两位大儒朱熹与吕祖谦共同编纂。它收录了北宋四子周敦颐、程颢、程颐、张载代表性的著作、言论与事迹，是儒家文化高度成熟的产物，是中国优秀传统文化的重要组成部分。本书的撰写目的，是要协助读者跨越与传统文化断裂的鸿沟，让现代人可以花最少的时间，减少不必要的困难，从《近思录》一书汲取先圣先贤的智慧，并接受他们高贵品德的熏聒。本书坚决避免掉进繁琐的训诂、考据的泥淖，不以注或译为主，而以解或通为要。希望能以最浅白易懂的文字，卽使不对照原文，也能让读者掌握到《近思录》的精髓，进而对自己的进德修业、立身处世有所裨益。为便于读者理解，作者在各卷开头还特设一篇卷头语总述本卷大要；为便于读者检索，更不厌其烦地给每条加上一条小标题。《四书》之后，《近思录》是最重要的儒学著作，而《近思录通解》则是目前最具可读性的入门读本。
台湾政治家，学者。
序一序二导读卷二 为学大要卷三 格物穷理卷四 存养卷五 改过迁善克己复礼卷六 齐家之道卷七 出处进退辞受之义卷八 治国平天下之道卷九 制度卷十 君子处事之方卷十一 教学之道卷十二 改过及人心庛病卷十三 异端之学卷十四 圣贤气象卷一 道体附录
第五伦：东汉时人，姓第五，名伦，字伯鱼，为人敦厚，《后汉书》卷七十一有传。传中载述，有人问他：“公有私心吗？”第五伦答道：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有疾，虽不省视，而竞夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”兄弟之子犹子也：语出《礼记·檀弓上》第六十四节。父子之道，天性也：语出《孝经》第九章。公冶长不及南容：《论语·公冶长》第一章：“子谓公冶长‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也’。以其子妻之。子谓南容‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮’。以其兄之子妻之。”公冶长与南容都是孔子的弟子，都是好人。公冶长非其罪而被囚；南容则谨言慎行，国家有道时被重用，无道时能免祸。孔子分别将女儿和兄女嫁给他们。 有人问：第五伦关心自己儿子的病情与关心其兄之子的病情，方式与程度都不同：对己子是晚上虽不去探视，心中却牵挂而整晚不能安眠；对兄子则是一晚起来探视十次，但却能安然就寝。第五伦自认为仍不免有私心，这该怎么说？伊川答道：不必看夜里安不安寝，光看有意不起和有意起来探视十趟，就可见私心在作祟。父子之爱本来是天下的公理，人人同有此心，在这里才有那么一点儿执着做作，就是私心了。其实，公私之辨极为精致，务必纯乎天理，无丝毫私意计较，才可谓之为“公”。自己儿子的病既然关切，何得不起？之所以不起是怕人议论他私爱自己的儿子。兄子生病，同样关切，但何必十起？十起只是为了要人看到他十分关爱兄子。这样怕人议其私，要人见其公，就是私心做祟。又问：对待己子与对待兄子有差别否？伊川答道：圣人立下的法则就像在《礼记》中所言，兄弟的孩子就像自己的孩子一样，是要吾人待兄弟之子犹己子的意思。又问：天性自有轻重不同，应该有所差别吧？伊川答说：天性本是至公的道理，只为现在的人满腔是私意，因此以私心来看待罢了。孔子说：“父子之道，天性也。”这只是就孝亲上讲，所以说父子的关系是天性。像君臣、兄弟、宾主、朋友之间应有的礼义，岂不也是出白天性吗？只因为现在的人无廓然大公之心，小看了这些人际关系，不去推求它的根本所由来的缘故罢了。自己所生的孩子与兄长所生的孩子，差别有多少，不同样出自我们的父亲吗？只因兄弟各有各自的躯体，所以说兄弟为手足。人们常以躯体相异，而亲爱自己的儿子异于兄弟的儿子，这是很不对的。
无
近思录是儒学经典，看看台湾学者是如何阐述的
作为朱熹的后代，朱先生对理学代表作的解读有了先天的亲近感，当然主要的还是朱先生的学识决定了本书的不同于众的价值
是在老师的推荐下买的，至今才看了几页。但这本书不论包装还是价值都很令人满意。
这是理学的大成之作，是了解理学的窗口。
本来想换的，但急着看呢！希望以后每次送书前，先检查一下，有没有印刷问题。这样也不用来回换了，浪费时间。