全球化时代的民族宗教问题
2011-8
中国政法大学出版社
曹兴
292
220000
民族宗教问题已成为当今世界最大热点问题。民族冲突和宗教冲突的台力打造了幅幅人间惨剧。不仅对全球化产生了不可忽视的影响，也不仅严重地影响到国家安全，而且残酷地威胁到无意间身处其境的无辜人们的生命安全。可以说，民族宗教问题已经成为困惑当今世界的一条“剪不断理还乱”但却看不见的“无形魔咒”。
不解开这个“魔咒”，人类将会陷人永不安宁的深渊。梳理当今世界那些民族宗教热点问题，解开民族宗教问题这条“剪不断理还乱“的“无形魔咒“，关注人类的发展未来，就成为本书的主要任务。
《全球化时代的民族宗教问题》要惠顾的读者至少有五层：投资国外的企业家和商业家(帮助规避与民旅宗教问题地区的风险)；走向世界的政治家、外交家(提高解决民族宗教问题的领导艺术)，对世界热点充满好奇心的善良人们(需要知晓当今世界民族宗教热点问题)，大学生和研究生等现代知识分子(其知识储备必须包含世界热点问题的认识)，人文社会科学的研究者(必须湖彗的民族宗教问题)。
《全球化时代的民族宗教问题》的作者是曹兴。
中国政法大学政治与公共管理学院国际政治系教授(原在中国社会科学院民族学与人类学研究所工作，2003年被评为研究员)，中国世界民族学会常务理事，文学学士，哲学硕士，哲学(宗教学)博士，有过农村I随父下放)、工厂(当过工人)、学府。三地’阅历，不喜做书斋里的书虫，但爱解读经典独立思考打通理路的思想隶：从批判者转向建设者，信奉并践行“青山遮不住，毕竟东流去‘的信条，以现实主义为起点、以浪漫主义为过程与以理想主义为终点的三位一体追求者。近年来研究领域包括。全球伦理”、“全球主义、国家主义与民族主义”、“宗教与国际政治关系”、“世界体系”等。曾出版独著、台著十多部，发表文章近百篇，合计数量迭300多万字。学术追求：以“高山仰止景行行止虽不能至心向往之”为学术胸怀以科学实证与挖掘哲理的和谐统一为学术动能。
序：关注世界热点民族宗教问题的价值
导论：民族宗教问题缘何成为世界热点
一、学界对民族宗教问题的关注
二、本书的视野及内容框架
上篇 现象综述
第一章 世界上最严重的民族宗教问题
第一节 基穆冲突从古代到现代的连线
一、古代基穆冲突：十字军东侵
二、十字军东侵的世界意义
第二节 当代基穆冲突之一：美伊冲突
一、基穆冲突聚焦于美伊冲突
二、绞萨引发的国际震荡背后
第三节 当代基穆冲突扩展到北非
一、卡扎菲的阿拉伯主义
二、利比亚问题的发展
三、利比亚问题的文明性质分析
第四节 基穆冲突又一典型：俄罗斯的车臣问题
一、当代车臣问题
二、中亚民族宗教问题中的车臣问题
三、车臣问题的前景分析
第五节 欧亚冲突(交汇)型：塞浦路斯问题
一、塞浦路斯现象
二、塞浦路斯文明：欧亚文明的交汇
第六节 识别冲突型：东帝汶问题
一、东帝汶现象
二、东帝汶问题的民族问题解析
三、东帝汶问题的解读
第二章 欧美民族宗教热点问题
第一节 英国北爱尔兰问题
一、英国北爱尔兰问题概况
二、北爱尔兰民族问题的解决途径
第二节 美国拉美裔问题
一、美国拉美裔问题聚焦
二、美国拉美裔问题背后
第三章 西亚民族宗教热点问题
第一节 犹穆冲突型：阿以冲突
一、从阿以冲突到巴以冲突
二、巴以冲突的民族宗教实质
第二节 边缘挤压型：库尔德人问题
一、库尔德人及库尔德斯坦的由来
二、库尔德人的命运：从跨境民族演化为跨界民族
三、库尔德人力量的消解及其被国际力量的借用
四、美伊战争中的库尔德人问题
五、库尔德人问题的难解原因
第四章 南亚民族宗教热点问题
第一节 印穆冲突型：印巴冲突
一、克什米尔问题：印巴冲突的焦点
二、印巴冲突的根本
三、印巴克什米尔冲突的未来走向
第二节 佛印冲突型：僧泰冲突
一、僧泰冲突的历史根源
二、僧泰冲突的现实根源
三、僧泰冲突的出路
第五章 中国解决民族宗教关系的历史经验
第一节 中国历史上的儒佛关系
一、儒佛冲突与三武一宗
二、儒佛的相通与理学心学的诞生
第二节 中国历史上的儒耶关系
一、儒耶的相遇与礼仪之争
二、儒耶的相通与儒耶并存
第三节 中国历史上的佛耶关系
一、佛耶的相遇和争宠互动
二、佛耶的互动与相通
下篇 理论解析
第六章 当代民族宗教问题对国际政治的影响
第一节 民族宗教问题引发国际政治问题
一、民族宗教问题引发国际政治问题的原因
二、当代文明冲突的焦点
第二节 民族宗教分布和文明板块聚焦
一、当代各大宗教的分布格局概况
二、当代宗教文明板块互动的聚焦
第三节 当代文明板块互动与世界热点聚焦亚洲
一、世界热点问题东移亚洲的现象
二、热点聚焦亚洲的原因解析
第四节 民族宗教问题与当代国际政治形态转移
一、国际政治形态对抗的转移
二、国际传统政治意识形态减弱的原因
三、如何理解宗教对立的极数
第七章 当代民族问题的类型
第一节 民族跨界、跨境类型
一、对跨界民族分类的初步研究
二、跨界民族问题不同类型的危险性分析
第二节 民族及民族跨界的分层
一、民族与族裔的区分及跨界民族的相关分类
二、民族是由多个联结点编织的人们共同体
三、民族分层理论的提出
四、主体民族与国族的区分
第三节 整体性对抗：现代最严重民族冲突的根源
一、当代族教冲突类型分析及最严重族教冲突的定位
二、最严重民族冲突的根源
第八章 民族宗教问题与板块文明互动
第一节 文明的真正边界之一：跨界(境)民族
一、跨界民族对国家社会、全球社会的影响
二、民族跨界对文明边界的展示
第二节 文明板块的互动
一、文明社会的双重边界及文明板块互动的边际效应
二、文明板块的特殊边际效应：文明摇摆性民族国家
第九章 民族利益、国家利益和全球利益的关系
第一节 人类群体利益提升的规律性
一、前威斯特伐利亚体制
二、威斯特伐利亚体制
第二节 全球利益的深远影响
一、全球问题与全球利益的产生
二、全球政治
第三节 三重利益的并存
一、民族利益、国家利益和全球利益的并存
二、三重利益并存的意义
第十章 民族宗教问题的出路：对话宽容与互利共赢
第一节 走出解决民族宗教问题的两大误区
一、基督教尚武精神不足以代表人类信仰的发展未来
三、执著冲突是误区，和而不同、并存共荣才是出路
第二节 解决民族宗教问题的未来预期
一、未来发展态势的几种可能
二、宗教对话精神与谨慎乐观的未来预期
主要参考文献
后记
版权页： 在这种历史背景条件下，十字军东侵能够最大限度实现下述五类人的梦想：其一，西欧生产力的发展极大地刺激封建地主的贪欲，已有的财富已不能满足他们的欲望。因此，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力。十字军东侵为他们提供了绝好的历史机遇。其二，是满足“光蛋骑士”的需要。由于当时西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生。十字军东侵是这些“光蛋骑士”最快致富的道路。其三，能满足商人致富的需要。西欧的城市商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而积极参加十字军。其四，能满足下层农民的需要。农民受到封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，因此才会被教会所蒙蔽，被骗往东方。其五，是满足欧洲教会最高统治者罗马天主教会的需求。他们企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇自身的无限权威。这些原因促使这五类人把目光转向了地中海东岸国家。 十字军东侵为什么会发生在这里？道理很简单，因为地中海沿岸是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，汇聚着丰富的物质财富和精神成果，成为人们向往地之一，因此就成为人类争夺最激烈、战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人（他们是信奉伊斯兰教的穆斯林）就占领了耶路撒冷，他们干扰基督教商人，残酷虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教战争的祸根。 基于上述原因，历史的机遇出现了：当时中东地区混乱不堪，君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国，结果不仅正中了罗马教皇的下怀，而且更成全了早已垂涎东方富庶的西欧世俗社会的人们。可以说，西欧商业资本的增长、城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，必然成为统治阶级掠夺经济很发达的近东国家的推动力量。 十字军东侵是罗马教皇发起的。1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说：“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的‘圣城’（耶路撒冷），现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”最有诱惑力的是，教皇还用东方丰富无比的物产蛊惑人们：“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”
《全球化时代的民族宗教问题》是在作者曹兴完成国家社科基金重点项目《世界地区性民族问题：全球化的民族跨界问题》的基础上，继续深加工的作品。《全球化时代的民族宗教问题》的研究重点有两个，一是对当今世界民族宗教热点问题进行较为全面的梳理，二是对其进行较为深入的理论解析。
全球化时代的民族宗教问题
非常遗憾，没有给开发票，请补开发票。
书很不错，内容也很系统、很全面！
真是好书啊，找了好几个网站，还是在当当买了。慢慢看
买来随便翻翻后，新意不多，基本上老生常谈。特别是对“全球化时代的民族宗教问题”，问题多多，办法少少，也没有什么高明的良策。