两汉易学史
2007-1
广西师大
高怀民
242
无
在中国易学史中，两汉时期的易学总觉得像是被一团迷雾笼罩着，它给人的印象是索奇弄怪、内涵神秘且朦胧不清。许多易学家讲到汉易，除了举出几个特有人物的易说外，对于这一段长达四百多年的学术史的曲折演变，多不能道其详。造成这种情形的原因很多：一方面是由于此时期的易学与数术之学密切相关，以致内容庞杂而隐秘，迷人耳目；一方面又因为时代久远，史料残缺，以致产生了有的易学家身世不明，有的原著作全丧失或半丧失，或有著作而无作者等等混乱情形。“两汉易学史”便是作者深有感于此而写，旨在对此一时期混淆模糊的易学作一清厘，寻绎其端绪，疏理其脉络，俾得以较清晰的面貌出现在学术史上，更由此可以看出汉易在整个中国易学的长流中所处的“史”的地位。 本书写成，凡历三年。最感遗憾的，是前人无一有系统的汉易史可供参考。各家易说固可由资料收集得来，然其他许多方面多是作者一己之见，诸如：对整个汉易演变的看法是否正确?对有些疑难问题的讨论与推断是否合理?分期是否恰当?一些必要的名称的拟定是否适宜?以及对易家人物的提出与安排、对某些易家学说的商讨是否有理?凡此种种，都甚望听取贤者指教。作者才思不逮，何敢言易?倘以此书之作，他日得睹一更完备之汉易史问世，实为大愿。兹条列其他应先声明诸事如下： 一、本书在写作上所持原则，是以学术思想的演变为经，以各家易说的介绍为纬。 二、本书是以两汉之时的学术为立场，所以叙述象数易部分特详，而叙述儒门易部分则简略；以象数易为汉易主流故。书中其他有讨论处，也都是采取此一观点。 三、本书中所述部分易家，如管辂、王弼、蜀才、干宝数人，论时代已在东汉以后，但从学术上说，此数人都应纳入汉易范围：管辂易为焦、京一脉的嫡传；蜀才易采虞翻卦变为说；王弼排除象数，为汉易时代的结束；至于干宝，虽已晚至晋元之世，但其注易以孟、京易为宗而有新创义，略掉可惜，故也附载于注经派象数易家之后，可视为汉象数易的落日余晖。
高怀民，著名易学、易学史研究专家。台湾政治大学哲学研究所教授，著有《先秦易学史》、《两汉易学史》、《宋元明易学史》、《大易思想》、《大易哲学伦》、《哲学的人类文明之道》等。
本书主要易学家年表两汉易学传承表第一章 汉易中几个特殊问题 第一节 易与秦火的问题 第二节 易的传承问题 （一）汉兴田何以上 （二）西汉时期 （三）东汉时期 第三节 易伪书的问题 （一）《子夏易传》 （二）易纬 （三）《连山》与《归藏》第二章 汉兴儒门易的复古 第一节 汉兴以前易学的沉寂 第二节 复古大师田何 第三节 儒门易的兴盛与衰落第三章 汉象数易兴起的原因 第一节 远因之一：易道以“变”为用 第二节 远因之二：儒家门墙不足以范围易学 第三节 近因之一：灾异、数术思想的盛行 （一）阴阳与易 （二）五行与易 （三）干支与易 （四）灾异与易 第四节 近因之二：武帝尊儒术的影响 第五节 近因之三：隐士易学的出现第四章 前期占验派象数易家 第一节 孟喜易 （一）孟喜事略 （二）孟喜易说——卦气 甲 四正卦 乙 十二月卦 丙 六日七分法 第二节焦延寿易 （一）焦延寿事略 （二）焦延寿易说——六十四卦变占 甲 《焦氏易林》 乙 焦林六十卦直日 第三节京房易 （一）京房事略 （二）京房易说 甲 八宫、世应、世建 乙 纳甲、纳十二支（京氏爻辰）、纳五行、纳六亲 丙 飞伏 ……第五章 后期注经派象数易家第六章 汉象数易的结束第七章 结论：两汉易学综述
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在中国易学史中，两汉时期的易学总觉得像是被一团迷雾笼罩着，它给人的印象是索奇弄怪、内涵神秘且朦胧不清。许多易学家讲到汉易，除了举出几个特有人物的易说外，对于这一段长达四百多年的学术史的曲折演变，多不能道其详。造成这种情形的原因很多：一方面是由于此时期的易学与数术之学密切相关，以致内容庞杂而隐秘，迷人耳目；一方面又因为时代久远，史料残缺，以致产生了有的易学家身世不明，有的原著作全丧失或半丧失，或有著作而无作者等等混乱情形。“两汉易学史”便是作者深有感于此而写，旨在对此一时期混淆模糊的易学作一清厘，寻绎其端绪，疏理其脉络，俾得以较清晰的面貌出现在学术史上，更由此可以看出汉易在整个中国易学的长流中所处的“史”的地位。
本书写成，凡历三年。最感遗憾的，是前人无一有系统的汉易史可供参考。各家易说固可由资料收集得来，然其他许多方面多是作者一己之见，诸如：对整个汉易演变的看法是否正确?对有些疑难问题的讨论与推断是否合理?分期是否恰当?一些必要的名称的拟定是否适宜?以及对易家人物的提出与安排、对某些易家学说的商讨是否有理?凡此种种，都甚望听取贤者指教。作者才思不逮，何敢言易?倘以此书之作，他日得睹一更完备之汉易史问世，实为大愿。兹条列其他应先声明诸事如下：
高先生的《两汉易学史》买回来刚好一个月了，放在书柜没有碰过。不是把它打入冷宫，而是有很多书排着队等着我来看。而且，高先生的这书，还是我导师强烈推荐要看的。恰好，这段时间在准备两汉孟京的易学思想，粗看了这书前两章节，觉得高先生实是深究易，懂得易之人，与市面上流行的江湖郎中有莫大的区别，包括百家讲坛上的曾士强。因为，看书，要先了解自己需要的是什么养分，学术上的还是用来忽悠人的。我选择的是前者，而且，这也是我硕士三年的研究课题。回到这书，其行笔构思流畅明朗，对初了解的人有莫大的引导作用。为什么这样说呢？按照洛克的“白板说”，我们都是白板，谁来划上第一笔呢？教我们的第一字是什么呢？这必然决定着我们以后的取向，包括态度，专业路数和如何经营方式。高先生，是以深入浅出的话语和严谨的谋篇布局来引导我们如何进入易之门。声明，我不是托，有自己独立思想和见解。书，好还是坏，有益或者是无助，明眼人一看就知道。书好，不怕高调。还要补充的一点是，这书，不是快餐文化，而且需要读者有一定的相关专业背景的。
两汉易学史
若对易学有兴趣者，此书值得一看！
对增长与“易经”有关的知识面，有些作用。
可与朱老的那套<易学哲学史>相互参照着读，二者各有千秋！都不错！
就是作者自己发表的意见和感慨也太多了吧！