虚拟的寓言
2012-2
河南大学出版社
Brian Massumi
348
严蓓雯
无
在众多讨论“身体”的当代文化研究著作中，《虚拟的寓言》带我们从运动与感觉的关联出发，经过对情感与身体的富有洞见的探索，最终抵达对“自然文化统一连续体”的创造性的重新认识。这本书充满了实验性质，不乏冒险色彩，充分体现了作者的创见，也将对文化研究产生长远的影响。
作者：（加拿大）布莱恩·马苏米（Brian Massumi） 译者：严蓓雯 布来恩·马苏米（Brian Massumi），加拿大政治哲学家、社会理论家。1987年获美国耶鲁大学法国文学博士学位后，又在斯坦福大学读完博士后。目前在加拿大蒙特利尔大学通讯科学系任教。他的研究范围涉及艺术、建筑、政治理论、文化研究与哲学。主要著作包括：《虚拟的寓言》、《（资本主义与精神分裂症>读本：背离德勒兹与瓜塔里》等。马苏米也以翻译法国后结构主义理论而出名，包括利奥塔的《后现代状况》、德勒兹与瓜塔里的《干高原》等。
致谢 导论具体即是其不为时 第一章情感的自治 第二章渗透：当身体遭遇形象 第三章从属的政治经济和关联逻辑 第四章理性的进化炼金术：斯迪拉克 第五章论类似物的优越性 第六章视觉“整体领域”的混沌 第七章亮度混淆 第八章奇怪的视阈：建筑，生物程序和身体拓扑学 第九章太蓝：扩展的经验主义的色块 WORKS CITED（所引著作／参考书目） 译后记
版权页： 双重身份的镜像结构只需小小调整，就可以被转换进一个主体问性的结构。在一个日常主体间性的世界里，肯定有许多视觉轴线，但是它们仍然沿着单个路线拉长距离，从而使它们服从于相似和自我相同。这条线本身是看不见的，它是叙述线。在家庭里或工作中，你扮演着自己的分派角色。你阐释着剧本，形成你应该是那样的“脑海中的形象”或将之视觉化：父母或孩子、父亲或母亲、老板或雇员、警察或罪犯，而且，为了那些扮演着与你相对但补足的人物角色，将这种视觉化具体表现出来。对每一个角色而言，都有一个特许的他者，在他们对你的认知中，你认识了自己。你在配角演员的眼中镜像了自己，他们也在你眼中镜像了自身。一个相互的差异在成对的视网膜表面间延伸。在它们之间，有着一条叙述线，带领两方社会演员穿过一系列规定阀限。通过参与同一个叙述，你和你的各个镜像不是彼此不同，而根本上更为相像。你和你镜像补足物之间的差异是准许运动进入的最小差异。视觉轴线略微倾斜一点角度，那互相自我定义的认知就永远感觉不到地错过了。这种角度断裂产生了足以阻止熔合的一个不平衡。从静止中得到解救，生活在继续。有变化，但只是极小的变化，是倾斜引起的动态转向，通常和同一一致。你成长，变老，甚至颠倒了某些角色，也许变成了父母，无论如何，在整个一生都是孩子后，成为一个成年人。但是，不管你年老的身体会如何变形，你头脑的注意力会如何渐渐涣散，你永远也不会成长得不再是自己。特定时刻清楚凸显，就像家庭相册里的照片那么完美：生日、毕业、结婚、周年庆、庆祝升职、退休。普通的、年长的、日常的自己，通过一系列生命过程在前进，而这些过程被照相般地保存为静止的姿态。在以后呈连续性的静态场景的拍摄中，生命在你面前消逝，这拍摄出自老套的剧本，剧本如此之差，足以有系统地但又适度地留不下什么影响。这是个前进过程，但没有任何真正的改变，运动一瞥而过。你去到哪里，你就在那里。躲避不了的你。然后你就死了。这就是乌托邦，20世纪50年代的风格。
《虚拟的寓言》由河南大学出版社出版。
在众多讨论“身体”的当代文化研究著作中，布来恩·马苏米的这本《虚拟的寓言》带我们从运动与感觉的关联出发，经过对情感与身体的富有洞见的探索，最终抵达对“自然文化统一连续体”的创造性的重新认识。这本书充满了实验性质，不乏冒险色彩，充分体现了作者的创见，也将对文化研究产生长远的影响。 ——威廉·康奈利，约翰·霍普金斯大学 马苏米此书行云流水，锐利清晰，但谈的都是大问题。 ——墨美姬，《太早又太晚：流行文化史》
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