三生万物
2011-5
首都师范大学出版社
庞朴
396
无
《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。
我们相信，《北京社科名家文库》将能够成为具有文化传承价值的经典性大型出版工程，成为集中展示首都哲学社会科学重要成果的一个窗口。
庞朴，字若木，原名声禄。1928年10月生于江苏淮阴。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、
《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表，山东大学终身教授。毕生致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究，2010年荣获第二届“孔子文化奖”。
学术自序
第一辑 一分为三
“中庸”平议
相马之相
解牛之解
中庸与三分
三极：中国人的智慧
第二辑 忧乐圆融
火历钩沉——一个遗失已久的古历之发现
文化是什么
文化的民族性与时代性
文化结构与近代中国
文化传统与传统文化
忧乐圆融——中国的人文精神
第三辑 古墓新知
马王堆帛书解开了思孟五行说古谜
思孟五行新考
帛书《五行》篇评述
竹帛《五行》篇与思孟“五行”说
孔孟之间——郭店楚简中的儒家心性说
天人三式——郭店楚简所见天人关系试说
郢燕书说——郭店楚简及中山三器“心”旁文字试说
三重道德论
庞朴主要著作目录
七十年代，山东莒县陵阳河遗址与诸城前寨遗址出土了一批属于大汶口文化的陶尊，在这些灰陶缸口的固定部位，刻有或的花纹。唐兰说它们是夏代文字，由“日火山”叠成，即《说文》里的“炅”字，亦即今“热”字。我则猜想这些符号由“日月火”组成，月牙微凸中部，示与日交会，乃日月会于大火的象征。它镌在缸口部，因为缸内满盛着日月会于火时所获谷物。这一点，从另一枚同时出土的陶尊花纹亦可证明。这另一符号由“禾火”合成，亦即“秋”字，它着力强调了谷物与大火的关系，就其时间意义看，当然也是日月会于大火之辰。 日月会于大火既为第一辰，大火又是阏伯是长子，则大火似乎应该为“子”；人们很容易这样想。只是这样一来，当日月运行下去，交会于参（季子实沈）时，已是第八次交会；按已然的辰序，第八辰为“未”，“未”不是实沈。 如果换一种设计，以日月会于参时为第一辰，为“子”。按顺序排去，到日月会于大火时，应该是第六辰；第六辰名正好是“巳”（子）。这个方案可以满足二子的条件，但却使长幼颠倒了，因为参不是老大，不能高居首位。看来这一推理也是行不通的。 ……
无
非常好，庞朴先生自己挑选成集的文章，内中都是他精华的代表作。
可以看到思想发展的一条路。
大师的经典思想收集，一分为三独创理论很具有划时代的意义
初读庞朴先生的《三生万物》，感觉庞先生最大的贡献在于，能够运用一分为二以及一分为三的分析方法分析中国的古代文化。其实，一分为四、一分为五的分析方法，也可运用其中。比如，一流的道德要求固然会产生一流的道德实践，同时，也可能会产生末流的极端做法，王莽可作为证例；末流的道德观念固然产生末流的社会行为，也可能产生一流的本体利他行为，朱元璋是也。而五行则完全可作为中国人的一种分析方法。