榆枋斋学林
2012-11
华东师范大学出版社
虞万里
无
本书分上下两编，上编“艺林”，收经学为主的学术论文22篇；下编“史林”，收史学为主的学术论文18篇。内容涉及经学、语言文字、石刻碑帖、词典韵书、称谓避讳、敦煌吐鲁番文书研究、简牍、清代学术等方面。有《由清华简〈尹诰〉论〈古文尚书·咸有一德〉之性质》等研究新出清华简的论文，有《从熹平石经和竹简〈缁衣〉看清人四家诗研究》等研究石经、石刻的论文，还有《商周称谓与中国古代避讳起源》等论文。
虞万里，浙江绍兴人，现为上海社会科学院历史研究所研究员，传统中国研究中心主任，上海社科院、华东师范大学双聘教授，中国音韵学研究会理事，中国训诂学研究会理事，《中华大典·历史典》副主编、《传统中国研究集刊》主编、《史林》副主编、清华大学经学研究中心《中国经学》、《孙诒让全集》编委。
《榆枋斋学林（上册）》目录： 自序 上编：艺林 清华简《尹诰》“隹尹既退汤咸又一惠”解读 由清华简《尹诰》论《古文尚书·咸有一德》之性质 《咸有一德》之“一德”新解 《孔子诗论》应定名为“孔门诗传”论 上博《诗论》简“其歌绅而荡”臆解 从《夏小正》传文体式推论其作者 从熹平残石和竹简《缁衣》看清人四家《诗》研究 阿斯塔那三三二号墓文书《春秋经传集解》残片浅议 黑城文书《新编待间》残叶考释与复原 以丁晏《尚书余论》为中心看王肃伪造《古文尚书传》说——从肯定到否定後之思考 上海图书馆藏稿本《礼记订譌》初探 上海图书馆藏稿本《齐鲁韩三家诗释》初探 王国维之魏石经研究 罗振玉之熹平石经研究 由《诗论》“常常者华”说到“常”字的隶定——同声符形声字通假的字形分析 三礼郑注“字之误”类徵 从儒典的“音义”说到佛典的《一切经音义》——写在《一切经音义三种校本合刊》出版之际 斯坦因三探所获吐峪沟文书字书残片考释 《倭名类聚钞》引《方言》参证 《广韵》姓氏来源与郡望音读研究 天理本《庄子音义》与碧虚子所录景德本比较研究 王国维东西土文字异同理论之创立与影响 下编：史林 商周称谓与中国古代避讳起源 郭店简《缁衣》“人苟言之”之“人”旁点号解说——兼论古代涂抹符号之演变 献《古文尚书》者梅颐名氏地望辨证 宋太宗旧名匡义、匡义辨证——兼论简化字“义”字的产生 《石彦辞墓志》文句正读和史事索隐 吕祖谦与《近思录》 黑城文书《资治通监纲目》残叶考释 有关《永乐大典》几个问题的辨证 《正统道藏》编纂刊刻年代新考 《康熙字典》总阅官、纂修官行历考实 孙诮让石刻学成就初探 孙诂让《广韵姓氏刊误》推阐（卷上） 姓氏起源新论 先秦至唐宋姓氏书之产生与发展 明清以来之姓氏与姓氏书 别集流变论 马一浮与竺可桢 马一浮与龙榆生 跋 …… 《榆枋斋学林（下册）》
版权页： 插图： 三、先秦经典典诸子中“德”字之涵义 “德”指德行，原指一种行为、操守，更确切地说是指一种善行，一种高尚的人品和行为。人的善行、品行有多种，故德亦散化为多种品目。各历史阶段因侧重、崇尚不同，其基于美与善之德行、品行亦表现为多方面。《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：都，亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰：载采采。”蔡沈云：“总言其人有德，必言其行某事某事为可信验也。”即所有美德其实质必有一种具体的行事为其特征。下面检视经典所举德目，略作分析。 上举《尚书·皋陶谟》以“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”为九德之目。又《洪范》云：“三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”孔传：“能正人之曲直，刚能立事，和柔能治，三者皆德。”。《皋陶谟》和《洪范》皆今文所有，其时代相对较早。但《诗·郑风。羔裘》：“羔裘晏兮，三英粲兮。”传：“三英，三德也。”郑笺云：“三德：刚克、柔克、正直也。”康成所注若确是《洪范》三德，则揭示出两周道德崇尚的一面。若将《逸周书》亦视为先秦《书》之一类，则《常训》“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”，。与《皋陶谟》相较，有同有不同，显示出不同时代之不同崇尚。 《诗·大雅·皇矣》：“维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。”毛传和郑笺分别注出其德目为：心能制义曰度，德正应和曰貊，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从曰比，经纬天地曰文。《左传·昭公二十八年》魏子引之而云：“九德不愆，作事无悔。”盖以此为文王之九德。不管是毛传、郑笺钞录《左传》，抑或别有所本，至迟在公元前五一四年已有此德目，而它很可能是承沿西周之说法。
《榆枋斋学林(套装共2册)》四十篇文章，若以现代科目细分，涉及经学、语言、道教、石经、碑刻、辞典、姓氏、称谓、避讳、黑城吐鲁番文书、古书辨伪、简牍、清代学术等等，内容涵盖文史哲，细碎丛错，交互纠结，难以分类编排。
无
很喜欢虞先生的文字，平时也留心找来读。但这样的定价，明摆着是不让虞先生“接地气”。