民间藏中国古玉全集·秦汉魏晋南北朝编卷一
2010年5月
北京：紫禁城出版社
周南泉 主编
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玉的历史，也就是玉开采和使用的历史，远远超过中华民族5000年文明史。在中国，细数诸多文物艺术，能超过并伴随中华文明，见证华夏民族演进、发展历程者，既非绘画、青铜器、陶瓷，亦非其他文物艺术，而是时间老人的见证者——玉器。玉器，在中国历史上长时间地占据很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。我们有必要把对玉器的研究作为切入点，把考古学的研究与中国传统文化和精神文明的研究结合起来。这是著名社会学家费孝通先生研究玉器后得出的结论。在中国历史上，诸多文物艺术大多是人类发展到一定阶段的产物，譬如青铜器发生在夏商周，纸质绘画出现于造纸术发明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑艺术，瓷器到唐代趋于成熟、宋代以后才达到高峰，唯有玉器这条实物主线，才能较为形象直观地演绎中华民族的历史进程。 中国玉器，即华美温润的玉石从自然界中被开采并经雕琢后，成为人类生产、生活必不可少的器具和饰品。这个时间可以上溯到河姆渡文化甚至更远至北京山顶洞人时期。玉器史的发展大致经历了四个阶段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是从玉器的起源开始，直到新石器时代中期。这个时期先民把玉与石区分，以美石来界定玉，玉的质地、色彩被早期人类所关注，形成了原始质朴的美感。这一时期的玉器制作，从最初仿造石器的钻孔、磨制，逐渐形成独立的琢玉技术。
近些年来，随着经济的发展，在中国出现了“玉器热”和“收藏热”。《民间藏中国古玉全集》内容涵盖整部玉文化发展史，藏品涉及新石器时代、夏商、西周、春秋、战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明、清十个阶段。旨在系统、全面反映民间收藏中国古玉风貌，指导、完善中国古玉收藏市场，丰富、推动文博事业发展，弘扬中华民族优秀传统文化。 本书为《秦汉魏晋南北朝编卷1》，详尽解析当时的时代特征与鉴定要点，拟收录玉器藏品每卷300件，除定名、尺寸、断代等必备要素外，重要藏品约请专家撰写特别点评。
出版前言凡例总序秦汉魏晋南北朝玉器图版目录图版年表
玉晗在汉魏时最流行，一般贵族墓中都有，一墓一件，状作蝉形，但有繁简之分，多无穿，大小正好可用其晗入死者的口内。汉代玉晗，又称押舌，或饭晗，意即用其晗在死者口中，可使死者永远有食物，亦有盼望死者来生有清高雅洁之风度，或如蝉脱那样使来生有脱胎换骨的新人变化，进入另一个更为升华的美好世界。3.玉握猪 玉猪出土时一般握在死者手中，俗称“握猪”，早期形状略抽象变形，故有人称它为玉虎，晚期较具体写实，出土时一墓有一对，形式大小相同。其用意，据推测是表示财富或死者在来生有美味佳肴享用。玉猪在西汉的早中期少见，有的如前述中山靖王刘胜墓中，尚以双璜代用。只是到了汉代中晚期才大量出现，并延续到魏晋南北朝。 上述各种葬玉，除玉衣及与其配套的玉枕仅在汉代才有外，其他如玉晗蝉、玉猪和玉“九窍器”等，自汉始至魏晋南北朝亦有发现，唯年代早晚不同，葬玉的形式有所变化，其数量多少也不同，其中“玉九窍器”在此期的前和后更为罕见。（三）玉镇威辟邪器 古人对玉十分崇拜，不仅视其为神灵之物，且用其作成一定形式之器用以镇威压邪。这种用神灵物再作有其观感的神灵之器，在秦汉魏晋南北朝时期仍十分盛行并留下众多器物。其品种主要的有玉刚卯、严卯、玉翁仲、玉辟邪等。1.玉刚卯与严卯 玉刚卯与严卯，简称双卯，是西汉新产生的玉器。据载，双卯的制作和使用，除王莽夺权时（公元9～23年）因避汉帝刘姓以“卯”字为部首，而被明令禁用外，凡西汉和东汉都有使用，尤在西汉中晚期以后至东汉问最兴盛。 双卯物，今见者，绝大多数皆为传世品，出土者多是由新疆和田等地产上等白或青玉制作，今所见最典型者是在安徽省毫县凤凰台东汉墓发现玉刚卯和严卯各一件。两件均长2_2厘米，边宽l厘米左右，用和田产白玉作，经土中埋葬后略有灰白色沁斑。器作方柱形，中心有一上下穿透的小圆孔，以供系佩用，外壁四面各有阴刻简单或假借字隶书铭各两行。
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今天生日，因为有本书超期，只能去趟上图。想反正也没事，就把这几册借来拍几张书影，供大家一乐吧。
前些日子在古籍书店翻了下卷一，里面竟有“汉三十六计玉册”……实在没下限啊，这里几张书影分别出自1、2、3卷
现在好像看假的比看真的还来劲啊。。。囧
评论好像不能放图？那就请看相册：
http://www.douban.com/photos/album/68944742/
周大师真是破罐子破摔，死猪不怕开水烫了。