容斋随笔
2006-4
蓝天出版社
洪迈
404
彭玮韵
无
《容斋随笔》涉猎范围极广,经史典故、天文地理、轶闻异说、诸子百家之言及诗文语词,无所不包,其中对经史艺哲,考订博录,卓有独见。该书一问世便受到了当时的最高统治者宋孝宗赵慎的称誉,从此成为历代皇家必藏的珍籍,千百年来一直为学界津津乐道。 作者洪迈(1123-1202),南宋著名文学家,字景卢,号容斋,鄱阳(今江西波阳)人。绍兴进士,官至端明殿学士。他学识渊博,一生涉猎典籍颇多,被称为博治通儒。撰著除《容斋随笔》外,还有志怪小集《夷坚志》,并编有《万首唐人绝句》等。
容斋随笔序言第一卷 欧率更贴 六十四种恶口 郭璞葬地 禹治水 五臣注文选 地险 司字作入声 诗谶不然第二卷 长歌之哀 张良无后 漏泄禁中语 田叔 秦用他国人 曹参赵括 信近于义 刚颜近仁 里仁 汉母后 田千秋郅恽 灌夫任安第三卷 李太白 太白雪谗 汉照顺三帝 三女后之贤 张嘉贞 张九龄作牛公碑 唐人告命第四卷 张浮休书 马融皇甫规 为文矝夸过实 谤书 王文正公 晋文公 南夷服诸葛第五卷 汉唐八相 上官桀第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷容斋续笔序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷容斋三笔序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷容斋四笔序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷容斋五笔代序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷
《容斋随笔》为宋代学者洪迈穷40余年之功编纂而成。其内容博大精深,广涉历代治乱兴衷、纵横韬略、处世为人、文坛趣事、历史珍闻等,向来为治国者所珍爱。 ·可以稽典故,可以广见闻,可以正讹误,可以膏笔端,实为儒生进学之地。 ——宋·何异 ·可劝可戒,可喜可愕,其于世教未尝无所裨补。 ——明·李翰 ·淹通该博,南渡以后诸说部,惟《野客丛书》可与对垒,他家终不逮也。 ——清·《四库全书简明目录》 典藏本书的四大理由: ·特色鲜明:历代考证笔记中最具认知特色。 ·只料珍贵:诗史艺哲,卓独见,常令后人拍案叫绝。 ·涉猎广泛:诗文典故,轶闻异说,天文地理,考订博录,久负盛名。 ·进学之宝:学术性与通俗性兼顾,典藏与实用并具。
无
不过货到手后,才发现这是白话过的容斋随笔,很容易懂,不过失去了原汁原味。是我家乡人写的,当然要支持一下。
这本书买了两周之后,翻来覆去的读了几遍最大的感悟觉得,是本很好的床头读物,适合不断地研究每个故事都是独立的我很喜欢!
很有意义的一本书。适合高中生看。。
一口气看完,还好
质量很好。下月开始看。
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没有古文原文,完全是白话文,我想买古文版的,这本买错了。
透过历史正视历史,不愧为毛泽东晚年的所爱,值得一读。
细细品味
慢慢回味
书的质量也不错,
这本书是白话的,没有原文,想买的朋友不要买错了。不过书的质量非常好,插图也很精美,没事翻翻也不错
本以为被众多大家推崇的作品会有多好,书一到手,迫不及待,然观后甚窘,大失所望
送货及时。书的内容介绍希望能更详细,以便准确选择购买。
不是全本,译文质量一般,没有点评。
读罢此书,摘数则如下,细品静思。
李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢,花坞夕阳迟”及杨衡“竹径通幽处,禅房花木深”之句,以为不可及。予绝喜李颀诗云:“远客坐长夜,雨声孤寺秋。请量东海水,看取浅深愁。”且作客涉远,适当穷秋,暮投孤村古寺中,夜不能寐,起坐凄恻,而闻檐外雨声,其为一时襟抱,不言可知,而此两句十字中,尽其意态,海水喻愁,非过语也。
此段中,尤为偏爱“花坞夕阳迟”句和“请量东海水,看取浅深愁”句。前者,不禁让我想起了唐寅诗“桃花坞里挑花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱”,这等意境无比非凡,难以企及,不过也给我们一种念想,过着这样无畏无悔的生活是多么的美妙动人。而后者,以水量愁,意境全出;往往在房内听着窗外淅沥雨声的时候,总会让我们想起很多,不一定和雨声有关,但也多少和那个与你躲过雨的屋檐有关吧,故此句意境也尤为深远,内里还包含着一段藏在我们心底的故事和回忆呢。
燕昭汉光武之明
乐毅为燕破齐,或谗之昭王曰:“齐不下者两城耳,非其力不能拔,欲久仗兵威以服齐人,南面而王耳。”昭王斩言者,遣使立毅为齐王。毅惶恐不受,以死自誓。
冯异定关中,自以久在外,不自安。人有章言异威权至重,百姓归心,号为“咸阳王”,光武以章示异。异上书谢,诏报曰:“将军之于国家,恩犹父子,何嫌何疑,而有惧意?”及异破隗嚣,诸将欲分其功,玺书诮大司马以下,称异功若丘山。
今人咸知毅、异之为名将,然非二君之明,必困谗口矣,田单复齐国,信陵君败秦兵,陈汤诛郅支,卢植破黄巾,邓艾平蜀,王浚平吴,谢安却苻坚,慕容垂挫桓温,史万岁破突厥,李靖灭吐谷浑,郭子仪、李光弼中兴唐室,李晟复京师,皆有大功于社稷,率为谮人所谮,或至杀身。区区庸主不足责,唐太宗亦未能免。营营青蝇,亦可畏哉!
此段感慨颇多。“营营青蝇,亦可畏哉”,真是如此,那些碎碎念的小人虽然不足为道,可是常常会产生一些意想不到的后果。一方面,对于君主或是领导或是个人,分得清谗言和忠言,其实是一件非常难得的事情;的确,常常忠言逆耳,可是这一点不足以用来区分之,还需要的便是我们的胸襟、能力、度量、敏锐,纳得下更多的不一样的东西,同时也看得清不同的人何时能为我所用,看得清谁才是真正的朋友。而且,常常人心确实是不可知的,也很难揣测,你可能不知道你真心对的那个朋友是如何在别人面前诋毁你的,你可能不知道你当做很好朋友的那个人是如何想着利用你的,你可能不知道你真心去爱和付出的那个人是如何把你为TA做的那些傻事当成笑话来讲,所以有人会说,人生已经如此艰难,有些事情就不要拆穿。难道我们都必须这样地成长,被欺骗利用过无数次后,渐渐把自己当初对别人那颗坦诚而柔软的心变成一个封闭而坚硬的堡垒,然后变得自私变得只关注自己的一切,然后再被称之为“成熟”!其实这是一件非常悲哀的事情,因为你不愿意再打开你的心,因为你不愿意再相信别人。不过我觉得此段能给我们一些答案或启示吧,当你足够强大的时候,别人便伤害不到你了,而此时便是由你来决定怎么对别人,当他欺骗利用你的时候,你可以选择好好对他,也可以选择毫不留情;而当你发现一个真心对你的人的时候,你便可以真心对他。这样你便不再需要变得坚硬封闭,因为你足够强大,所以说,做一个强大的人,做一个温暖的人,做一个健康的人,做一个柔软的人。这样,你不会失去初心,不会丧失内心的柔软,但你也可以很好地生存于世,用你的强大去dazzle their eyes!
另外一方面,我们也能发现这样的营营青蝇真的非常多,不一定是进谗言的人,可能是一些因为自己利益而去碎碎念的人,也可能就是本性八卦地想去刺探别人隐私的人。这样的人常常能够左右逢源,所以这样的人其实是你能够去利用的一类人,而且很简单,因为你也不用真心对他,你需要给他他想要的好处和利益就行了,你便能让他为你所用。所以往往我们说,对付真心的朋友是很难的,因为你要付出真心去爱去体谅;但是对付小人是非常简单的,因为小人不需要真心,只需要钱权女人或者利益,所以这是直来直往的事情。不过保持距离是应该的,因为不能变成他们那样的人,要始终记得,他只是你的一颗棋子,仅此而已!(当然,如果他真心对你,那么你大可放心交这个朋友,因为这样的人的真心,往往是非常非常不容易的,说明你真的是他真心认可的人)
汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将,而三以诈临之:信既定赵,高祖自成皋度河,晨自称汉使驰入信壁,信未起,即其卧,夺其印符,麾召诸将易置之;项羽死,则又袭夺其军;卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主,所行乃如是,信之终于谋逆,盖有以启之矣。
此段很重要,做一个豁达大度有度量的人。别总是想着去试探别人的真心,尤其是对自己爱的人,要无条件的信任,因为无论怎样的感情都是相互的,真心换真情。如果你因为真心或者爱而去怀疑去试探别人,这便是对这份感情和关系最大的侮辱,而这也将成为隐形的裂痕,可能导致关系的崩塌。高祖做事小心谨慎,用人也非常大气,但是始终这份不信任在作祟,作为一朝的奠基之人,都不能有豁达开阔的胸襟,可见这确实是我们需要注意的事情。对朋友应该信任,那么如果他真的多次失信于你呢,你要做的只需要将他移出“朋友”的名单,而对不是朋友的人,防人之心不可无;所以大度而谨慎,知道自己的底线,也用自己的胸襟去包容去信任别人,这才是一个男人应该有的品性和气概。
士之处世
士之处世,视富贵利禄,当如优伶之为参军,方其据几正坐,噫呜诃禘,群优拱而听命,戏罢则亦已矣。见纷华盛丽,当如老人之抚节物。以上元,清明言之,方少年壮盛,昼夜出游,若恐不暇,灯收花暮,辄怅然移日不能忘;老人则不然,未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,当如小儿之弄戏剧,方杂然前陈,疑若可悦,即委之以去,了无恋想。遭横逆机阱,当如醉人之受骂辱,耳无所闻,目无所见,酒醒之后,所以为我者自若也,何所加损哉?
无可厚非,本段非常适合年少时的那些莫名纠结的心境。“见纷华盛丽,当如老人之抚节物”,这是一种何等淡然的境界。年少时,真的常常就是害怕失去、留恋美好,甚至到了一种痴迷的境地,拼命想要留住这些美好,拼命去感叹失去的青春,患得患失、感时伤怀。或许这确实就是年少,或者这确实就是青春,我们也无从去评说是对是错,毕竟青春是非常美妙的时光。可是,作为一个男人,处世却应该更加开阔豁达大度淡定一些,而这些柔软的伤感的美妙的青涩的东西应该藏在心里,它们是你的一部分,也是很重要的一部分,但是不是你的全部,也不能让它们占据你的全部。正如此段所述,对于那些金钱珍宝,应该是开心于它们的存在,但失去之后也无可留恋,了无恋想;而对于为人,不管讥讽毁谤等等,都应该像喝醉的人一样,耳无所闻,目无所见,酒醒之后仍然泰然自若,毫无影响。或许,在一定程度上,这便是渡边淳一所讲的“钝感力”,对于这些东西何必这么敏感这么留恋,迟钝一点会让你过的更加自在更加从容更加幸福。所以,何须感伤于失去的东西,你需要的永远是做更好的自己,人生如戏,你只需要演好当下的自己,而那些美妙富贵什么的,戏罢之后就毫无挂念了,因为不属于你的多想也无益。这样的道理其实理解起来很简单,但是知易行难,要真正实践到自己的生活和自己的为人处世上,不是一件容易的事情,可是我们要逼自己去变得强大一些,逼自己拿得起放得下,这才是一个男人的胸襟!
老子之言
老子之言,大抵以无为、无名为本,至于绝圣弃智。然所云:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”乃似于用机械而有心者。微言渊奥,固莫探其旨也。
此段所言即用谋用计之道,有时候看起来向某一方面的努力,可能会适得其反,这些都源自于人们的心理。强弱,兴废,舍与,这些虽然相反,却也关联至深。不过用计之道,也不是几行文字的概括可以让人懂得的,这需要长期的积累和经验,所谓与人斗其乐无穷也。
鬼谷子书
鬼谷子与苏秦、张仪书曰:“二足下功名赫赫,但春华至秋,不得久茂。今二子好朝露之荣,忽长久之功;轻乔、松之永延,贵一旦之浮爵,夫女爱不极席,男欢不毕轮,痛哉夫君!”《战国策》楚江乙谓安陵君曰:“以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。是以壁女不敝席,宠臣不敝轩。”吕不韦说华阳夫人曰,“以色事人者,色衰而爱弛。”《诗•氓》之序曰:“华落色衰,复相弃背。”是诸说大抵意同,皆以色而为喻。士之嗜进而不知自反者,尚监兹哉!
此段甚为重要。交友,为人,做事,都不能只顾眼前。不管是以色以财去完成的事或者相处的朋友,不管是那种迅速的光鲜和荣誉,都是异常短暂的,他们可以在短期内给你一些东西,但是很快便会消失殆尽。我们更加需要的是去思考建立长久的功勋,是去思考结交一生的挚友或者人生导师,是去看淡那些短暂的荣誉和来往的所谓友人。但凡想做大事的人,一定不会对小的得失那么在意的,不会满足于小的荣誉,更不会无节制的交友,很多时候,我们就是太在意眼前,而忽视了心中的长久的梦想;而又有的时候,我们太在意未来的种种发展和可能,而让我们迷失了双眼看不清道路。这些都是需要杜绝的情况。
《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记,以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度,更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话,以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点,卓然超越众多的同类著作之上,被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠!
读史小记:
洪迈《容斋随笔》里记到这样一段故事:偶得延平元年孙仅榜一小录,一榜共五十人,自第一至十四人皆贯开封府,唯第九名刘烨为河南人,其下又二十五人皆贯开封,谓不应都人士中选若是之多,疑皆外方人寄籍,以为进取之便耳。
当时的开封可是世界上数一数二的大都市,远不是现在的北平可以望其项背,所以人人都以在开封中举为荣。而宋代的籍贯制度非常严格,想要拿到开封户口,可不是那么容易。所以就有人怪招百出。
《闲居诗话》云:福州人周总,天禧二年值诏下,赴乡荐不及,有故人为父三代名讳亦从之,果为谯郡守,往投之。而国家申严条约,不许寄籍,遂以其郡周吉这预荐。其父闻之,寄诗曰:“文章不及林洪范,德行全亏李坦然。若拜他人为父母,直须焚却蓼莪篇。”总遂郁郁以卒。
这位周先生(周总是他名字,不是什么老总),为了可以在异地考试,不惜认他人为父,在自己的生父写信责备后,良心发现,郁郁而终。也算是一个极端了。
这倒是和现在的很多现像有异曲同工之妙。现在的高考生,为了以同样的分数考上更好的学校,变成了高考移民。有本事的就去北京上海,稍差一点的就去偏远地区。现在的户籍制不见得比宋朝时宽松,所以要移民难度也不少,每年被揪出来的也不少,还是看到大家前赴后继,花招百出。认别人作父已经不算什么新奇事了。
也有真金不怕考的,古今都有。前朝的考进士不是像现在的全国通考,每个地方都有不同的主考官,当时当地的考中者就被称为XXX门下。如果作了名人的门下,面上是相当有光。唐时白居易在杭州主持考试,张祜(著名的《何满子》的作者)本是清河东武城人(现在的河北一带),不完万里跑到浙江考试,虽然没中头名,这种精神也实在值得钦佩。
http://blog.fuqingzhu.com/?p=10138
高中时买了,读过一点点而已,汗啊
咦,居然没往这方面想过!我得认识认识他!
听说过这本书,一直想去看的
我那本是上古的,深绿色的精装本,里面字比较大,很好。很厚,词典貌。
内容只是看了一点,囧
看白话文版本的也让人忒头疼.
好象让人挺囧的。。。
@ 太炎:我那本是简装,很破,封面和地页都掉了。
@ 小米:若洪迈在世,定会将你引为知己。
@ Колчак:我觉得古文反倒比白话读得舒服。
@刘祜:嗯,冏这个字貌似可以表达很多种感情。
我就你那意思,我一开始读的白话,难受死了.
书很好看,这个书评很寒