资政要鉴（社会卷上下）
2009-3
中国档案出版社
赵禄祥，赖长扬 编
《资政要鉴：社会卷（上下册）》是将中国社会史以及相关问题作为史鉴对象的首次常识。中国历史上各个阶段的阶级与阶层、社会群体、社会生活与社会活动，乃至各种社会问题，都是“社会卷”所着力探讨的课题。
上册周代的朝觐礼走出宗法制的帷幕秦汉大一统与交通的发展秦汉御边对策之得失秦汉之际社会层面变动的新格局秦汉之际游侠的活跃与消沉秦汉的徙民与流民郡国制与西汉同姓诸侯王的兴衰汉代灾害问题及对策“士庶天隔”的魏晋南北朝门阀与等级社会坞堡壁垒中的魏晋南北朝社区魏晋南北朝的家庭、婚姻和宗族魏晋南北朝时期的崇奢与尚俭隋唐五代的生态环境隋唐五代丰富多彩的社会生活隋唐五代的官场与社会隋唐五代的女性隋唐五代的社会阶层宋代的宗族自救下册道君皇帝与宋代的道教崇奉积弱与奢靡并存的南宋畸形社会辽夏金乱世与宗教迷信的盛行元代伦理道德与社会禁约明代的流民与社会动荡明代的流民与城镇商品与明代社会明代的商人与商帮明代的通海者畸形的明代宫廷社会晚明社会的纵欲思潮妓女与晚明士大夫明清的蠹吏人口大国与清代人口问题清代的皇商与官商清代婚姻关系透视清代八旗子弟清代的吸毒与禁毒流人与清代的流人社会
三、宋徽宗痴心佞道元符三年（1100）正月，宋徽宗继位，道教崇奉被推向一个新高潮。徽宗的继位，带有一定的偶然性。按当时封建继承法，他不是皇位的合法继承人，从哲宗死后有关皇位继承的争论中，可以明确看到这点。作为当时执政大臣的曾布，亲眼目睹、参与了徽宗继位的活动，并作了以下记录：元符三年正月“己卯，至内东门……升殿，太后坐帘下，微出声发哭宣谕云：‘皇帝已弃天下，未有皇子，当如何？’众未及对，章悖厉声云：‘依礼典律令，简王乃母弟之亲，当立。’余愕然未及对。太后云：‘申王以下，俱神宗之子，莫难更分别。申王病眼，次当立端王。兼先皇帝曾言端王生得有福寿，尝答云，官家方偶不快，有甚事。’余既应声云：章悖并不曾与众等商量，皇太后圣谕极允当。……议遂定。……端王至……皇太后坐帘下谕端王云：‘皇帝已弃天下，无子，端王当立。’王踧躇固辞云：‘申王居长，不敢当。’太后云： ‘申王病眼，次当立，不须辞。’……升殿，上密谕章悖，语声低，同列皆不闻。余云：‘臣等皆未闻圣语。’悖云：‘请皇太后权同处分事。’上亦回顾余等云：‘适再三告娘娘，乞同听政。’余云：‘……然长君无此故事，不知皇太后圣意如何？’上云：‘皇太后已许，适已谢了，乃敢指挥，兼遗制未降，可添人。’余等遂奉诏而已。召蔡京及呼梁从政取遗制重写讫，又呼从政等进入及指示所添一节，从政等色皆骇愕。”① 从曾布的记载可见，按当时封建礼法，是不应立端王的。如按年龄的长幼，端王之上有申王；如按血缘的亲疏，端王之前有简王。所以当他登上皇位后，才“请皇太后权同处分事”。而这种情况乃是幼君临政时的临时办法，对成年人君临天下的情况来讲，宋代无此先例，这一点曾布当时业已指出。从梁从政等听到遗制中添人请皇太后权同处分事时“皆骇愕，，的表现也可看出。这是端王继位后，心不自安，怕招致更多人的非议，以此堵人之口的办法。 ……
《资政要鉴:社会卷(套装上下册)》以专题的形式，着重深入社会实际，探讨了中国历史治乱兴亡的深层次机理。中国古代史学，虽说有“鉴以资治”的好传统，但此类著作在探讨历代王朝治乱兴衰的机理时，多着眼于政治，过分强调帝王将相的作用，而对社会思潮的演化动向则注意得不够，这就难免有局限性。《资政要鉴:社会卷(套装上下册)》则对国家兴亡、经济运作、社会构造，乃至文化思想等领域，进行全方位的剖析，深入地求索中国历代王朝兴衰存亡的内在原因。
看过朋友的这套书，内容不错，但是这次购买的书籍的质量与描述不符。其中一本书还有书脊的严重破损。