师门问学录
2004
凤凰出版社
周勋初,余历雄
416
369000
无
《师门问学录(增订版)》是一部颇具特色的书,由著名学者周勋初教授主讲、莫砺峰教授讲了部分,由马来西亚籍学生余历雄记录,展示了南京大学文献学与文艺学相结合,研究中国古代文学乃至中华文化的特色。因内容丰富,方法独特等,颇受学界关注。现增加9篇书评、5篇访谈录,有益于对周勋初先生和南京大学古代文学、古典文献学的了解;新编人名索引和书名篇名索引,以便检索。
作者:周勋初 (马来)余历雄 (Er Lee Siong)
序
师门问学录(一)(2001年2月25日至2001年7月1日)
师门问学录(二)(2001年9月9日至2002年1月20日)
师门问学录(三)(2002年3月25日至2002年7月21日)
师门问学录(四)(2002年9月7日至2003年1月5日)
师门问学录(五)(2003年3月1日至2003年7月23日)
师门问学录(六)(2003年8月9日至2004年1月5日)
两《唐书》采摭韩愈古文之研究(博士学位论文提要)
博士学位论文答辩资料
附录
日本《读卖新闻》关于周勋初教授赴日讲学的报导
扶桑正是秋光好——周勋初教授东瀛讲学侧记
多元文化的李白——周勋初教授的一度演讲
聆教有感
后记
增订本附录
增订本后记
马来西亚版后记
人名索引
书名篇名索引
无
博士生都可以读一读的好书。
我的导师介绍的。懂得很多道理
——读《师门问学录》
新年伊始,案台上又增添了一本新书,正题是《师门问学录》,副题是“南京大学中文系古代文学专业攻读博士研究生课程的一份教学实录”,署名:教师周勋初、学生余历雄。此书经凤凰出版社印行面世(2004年12月第1版),即有智者呼应,见诸报章,谓之“当代《论语》”。倘考查该书编撰的学术背景,则有两点值得注意:一是学生余历雄为外籍马来西亚学生,负笈远游,问学师门,周先生道德文章宣扬海外,此为一例;二是教师周勋初先生执教数十年,桃李满园,现届荣退之年,余历雄为其“关门”弟子,《师门问学录》作为先生的关门之声, 意味深长。
这本《师门问学录》是编者余历雄整整三年求学经历的真实记录,她将漫长的千余天的师生间的问答内容展示在读者面前,确实令人震惊而欣忭。在全书二十余万言的字里行间,我们既看到了一位博学儒雅、循循善诱、诲人不倦的师者之风范,也看了一位诚敬向学、好思敏求、纯净率真的学生之形象。在这卷平凡而神奇的记录中,我们还看到了师道传统,看到了质疑精神,看到了困惑与解惑,看到了臧否人物的诚挚,看到了很多有趣的学术掌故。然读罢掩卷,还有几点深深的感触:
一是学生的好问与教师的善答,显示了为生者的好学与为师者的博学。在《问学录》中学生对很多基本的传统学术问题均有咨询,比如有关中国文学批评史的问题,有关“桐城诗派”问题,有关《文选》流传与争论问题等等,先生是有问必答,且阐发引申,综汇前贤时彦诸说,提出己见。对有些学者质疑学术研究的“小题大做”与“舍内求外”等问题,先生也直言不讳,明辩事实,提出看法。目前教学改革,大谈启发教育,然中国学生不好问,上课教师满堂灌,以及因扩招,有的博士课程竟有近百人济济一堂,我想读一读《问学录》是不无启迪意义的。
二是“言”的魅力,充盈于《问学录》,使读者获得知识的同时,感受到身心的愉悦。中国文化即有“言”的传统,从孔子师徒对话的《论语》,到《世说新语》记录魏晋的风流清淡、禅门灯录、《朱子语类》记录的师生问答,学识精深,充满睿智。而“言”之所以异于“文”,也有两点显象,一是抗颜直谏,二是机锋理趣。读《问学录》,先生对时下不良的学风,对一些名望甚高者学术的错谬,包括自己读书未尽而出现的误笔,均直言不讳,娓娓道来。而对一些学术问题,如从唐代僧人炼丹看三教关系、从李白的婚姻谈其文化思想,皆极为生动有趣,而在言及电脑给治学带来巨大方便的同时,却常常因“呆头呆脑”而犯错,真是幽默的警示。
三是对培养研究生方法的启示。在《问学录》中,探讨范围非常广泛,如学术研究问题,学风建设问题,如何读书问题,学位论文撰写问题等等,尤其学位论文撰写,又包括选题、格式等细节和“注重才性,乘热打铁”、文章要讲求“气势”等要求,无微不至,而又始终围绕传道授业解惑的师道主旨。固然,学生的才华秉性与先生的学识睿智或许是不可学、不可及的,但这三年时间的涓涓细流汇成的这份厚重的问学答卷,难道不是对报上曾载的有些导师竟不认识自己学生的“荒唐”的当头棒喝吧!
周勋初先生年事渐高,毕生从事的教学一线工作也划上圆满的句号,但那份对教学挚爱的真情和培养学生的深情,却在这“关门”声中余音不绝。只要我们认真读一读《师门问学录》,是会得到“竹中一滴曹溪水,涨起西江十八滩”(苏轼诗句)的效应的。
http://www.nju.edu.cn/cps/site/ndxb/881/syxr.htm
问学的意义
细节之一:同样的事情,有人能做,有人不能做(学生笑)。前些年我回中大,见到师兄的孩子,才五六岁,背了很多唐诗宋词。那天,他靠在门上,父亲问他:“干嘛?”他做沉思状,答:“断肠人在天涯。”(学生笑、鼓掌)——陈平原《从文人之文到学者之文》
细节之二:记得我读书的时候,有一天到胡小石先生家去,胡先生正在读唐诗,读的是柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》:“破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采蘋花不自由。”讲着讲着,拿着书唱起来,念了一遍又一遍,总有五六遍,把书一摔,说,你们走吧,我什么都告诉你们了。——程千帆《桑榆忆往》
《师门问学录》是周勋初余历雄师生研究生课程答问的记录稿,见了这书名,忽地想起程千帆与蒋寅张伯伟诸门人答问的《书绅录》来——
“我们布置的作业,周勋初先生要你们写的,和郭维森先生的方式就不同,这样你们就接受了不同方式的训练。这是力学上的应力试验,让你受各种强度的考验,适应各种要求。莫砺锋就是因为念过先秦著作,现在讲汉魏六朝文学,自然就懂了。他没上过大学,念先秦典籍打基础的好处,以后在不知不觉中会受益。”
“你的基本功训练不严,写字不合规范。比如写行书也有规格。还有错别字,如‘竦密’应作疎密,‘聊’字卯旁少写了一撇。这是不该写错的,任何时候都要一丝不苟。”
“一般的、别人已说过的不说,只说最有意义、最新颖的,那么你的文章就精了。陈寅恪作崔张故事考,说这两个形象是出于《游仙窟》,‘其它论者多矣,寅恪不复再述’。我论《饮中八仙歌》也只论述八个屏风,其它从略。”
“(纪晓岚撰四库全书提要)虽然也还有错误,像余嘉锡先生写的辨证。余先生说:‘易地以处,纪氏必优于作《辨证》,而余之不能为《提要》决也。’余先生那句话讲得真好,我总是记着,感到有一种道德的美。”
程千帆的答问,虽然是片言只语,却是以金针示人的,从学如此,该是后学的造化,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也,所以“如坐春风,一室笑声不绝”。那种古风荡漾的情境,令人神往。
周勋初是学界闻名的文学批评史、笔记小说研究重镇,余历雄是马来西亚籍文史研究者,二人亦作前导尾随之游,于是便有了这本问学录。
周勋初提及诸多文史话头,如魏晋玄言诗发展兴衰与“庄老告退,山水方滋”的关系,新旧五代史对冯道的不同评价与确立史学正统观念的关系,如何看待刘师培的学术地位,赵翼、钱大昕、王鸣盛三家史著之高下,摘引王国维陈寅恪引文需注意出处,《世说新语》对历代士人风姿与起居的影响,以陈寅恪《狐臭与胡臭》为例阐述“小题大做”的价值,甚至小到古籍版本的选用、论文的行文遣词、引书格式等细节问题,也详加指正。那一代人道德的美,学养的真,恍如隔世,又宛在眼前。
“我们不要以宋代人的眼光来看唐代人,应该以唐代人的眼光来看唐代人,应该以李肇、白居易、张籍的眼光来看韩愈。”
“无论宋祁是‘卒于外’或‘卒于京师’,二者有什么差别?其背后的意义是什么?如果能够提出这样的问题,然后根据所掌握的材料解决问题,那么,这个问题的学术价值就较高了。……古代士人‘卒于京师’,是否就显得比较‘体面’呢?这个问题有趣得很。”
与程千帆答问的机语叠出相比较,周氏的略显平实了些,这大概与文史二体的叙述方式各异有关,文的一类,想像的空间大,史的一类,严谨的成分多,另一方面,也与二人的性格学风相关联,以篇名为例,即可见其一端:程的叫做《一个醒的和八个醉的》,周的叫做《诗仙李白之谜》。
我常常想,那些使人昏昏的高头讲章,影响的不仅是他的票房,更重要的是断送了古风中的人文内涵,活生生的细节。以前述柳诗为例,胡小石的唱念和摔书,完成的是一次漂亮的以心传心,我什么都告诉你们了,夫复何言。
卞孝萱对余历雄博士论文的评价是,另辟新路,“以文章证史”。余氏的成就,除了乃师的培养,还有自家的勤勉在。师生之缘,该是双向选择,相互砥砺的,有生如此,正是乃师的安慰。正如周勋初在序文中所言,余氏在南大修业六载,对南京的土特产很陌生,竟没有到过新街口的大商场一次。“我想在南京大学的学生中没有到过新街口大商场的,真可以说是绝无仅有,由此也可见他的用功。真是心无旁骛,一心向学。”
记得赵元任夫人杨步伟曾回忆说,在德国的留学生,大多数玩的乱得不得了,只有傅斯年与陈寅恪是宁国府大门一对石狮子,是最干净的。每读陈寅恪,总是记得这类细节,关乎学术的记忆,只得退居旁席,浮滑如斯,所以仍是三脚猫,所以时时想往着自孔夫子以降的一代代的程门、道南之佳话,想往着吐纳往还的高古气息。
忽然想起,那吟着“断肠人在天涯”的五六岁孩子,该是承继着胡小石的吟咏的,胡书一摔,心传于他。童叟之间,或许早已完成了彼此的心灵交流,而我们,不过是自以为是的旁观者。
谢过指引,虽然不懂,但想看看。愧领了。
最喜欢这种讲录式的书,从<论语>开始,直到顾随先生的<驼庵诗话>,叶嘉莹先生的<唐宋词十七讲>,再到三联出的一系列讲坛丛书,都是有味的灵动的书。