刘申叔遗书补遗
2008.11
广陵书社
刘师培
1690
无
刘师培，字申叔，号左盒，江苏仪征人。一八八四年六月二十四日农历闰五月初一。生于扬州城，小字闰郎。曾祖父刘文淇、祖父刘毓崧、伯父刘寿曾三世共疏《春秋左氏传》，并入《清史稿．儒林传》。刘师培幼年由母亲李汝蘐授《尔雅》、《说文解字》、《诗经》等，后随从兄刘师苍问学，八岁开始学习《周易》，十四岁开始研读《晏子春秋》等于部著作，打下了扎实的国学根底。十八岁《一九0一时参加府试，以木兰己老吾犹贱，笑指花枝空自疑警句名噪一时。次年赴南京参加江南乡试，中第十三名经魁。并游历南京，与缪荃孙等交往。刘师培少年时代，中国社会动荡，内忧外患不断。他十分关心时局，写下了《湘汉吟》、《燕》、《宫怨》等诗作。一九0三年三月，刘师培赴开封参加会试，行前，慨然于【苟安旦夕气墨守旧习】的学术风气，撰写《留别扬州人士书》寄给《苏报》，强调建立小学基础，实行欧化主义，革保守之旧习，生兼善之念，鼓励出洋留学，组织师范学会，广募教育经费，兴办新式女学。
本书收集了《刘申叔遗书》失收的文章，为编者在研究刘师培的过程中发现的佚文，主要包括《国文典问答》，安徽、江苏、江宁乡土历史、地理教科书以及发表在《中国白话报》、《警钟日报》上的文章等等，是研究刘师培的重要资料，对于窥探刘师培思想、学术全貌有重要参考价值。
前言凡例正编 一八九九年 和阮文达公秋桑诗并序 一九○一年 早期文十一篇 一九○三年 一九○四年 一九○五年 一九○六年 一九○七年 一九○八年 一九○九年 一九一○年 一九一一年 一九一二年 一九一三年 一九一四年 一九一五年 一九一六年 一九一七年 一九一九年附录存疑后记
一种叫做佛教。佛教的起源，是个印度人释迦牟尼创出来的。到了汉明帝的时候，佛教纔到中国。到了魏晋的时候，印度的和尚，有到中国传教的；中国的和尚，也有到印度请经的；还有佛图澄、鸠摩罗什、达摩几位通人，将经典译出，这佛教就渐渐盛行了。大约中国的佛教，可以分成三大种。一种是小乘教。这小乘教一门，又分成两派：一派叫做俱舍宗，是印度世亲菩萨创的。陈文帝的时候，由真谛三藏传进中国。中唐的时候很盛，到了晚唐，这派就渐衰了。一派叫做成实宗，是印度诃梨跋摩创的。晋安帝的时候，由鸠摩罗什传进中国。六朝的时候很盛。中唐以后，这派就渐衰了。一种是权大乘教。这权大乘教一门，又分成三派：一派叫做律宗，是印度昙无德创的。梁武帝的时候，由南山律师传进中国。唐太宗的时候很盛。到了元朝，这派就渐衰了。一派叫做法相宗，是印度无着菩萨共世亲菩萨创的。唐太宗的时候，由慈恩大师传进中国。中唐的时候很盛。晚唐以后，这派就渐衰了。一派叫做三论宗，是印度龙树菩萨共提婆菩萨创的。晋安帝的时候，由嘉祥大师传进中国。六朝的时候狠盛。中唐以后，这派就渐衰了。一种是大乘教。这大乘教一门，又分成五源一源叫做华严宗，是印度马呜、坚慧、龙树三个菩萨创的。陈朝的时候，由杜顺大师传进中国。中唐的时候很盛。晚唐以后，造派就渐衰了。一派叫做天台宗，陈、隋的时候，是智者大师自己创的。隋唐的时候《狠》很盛。晚唐以后，这派就渐衰了。一派叫做真言宗，是印度龙树菩萨创的。唐玄宗的时候，由不空三藏传进中汇。中唐的时候很盛。晚唐以后，造派就渐衰了。一派叫做净土宗，是马呜、龙树、世亲三个菩萨创的。梁武帝的时一候，由善导大师传进中国。唐宋的时候狠很盛。元明以后，这派就渐衰了。一派叫做禅宗，是印度马呜一龙树几个菩萨创的。梁武帝的时候，由达摩大师传进中国。唐宋的时候很盛。元明以后，这派也渐衰了。这十派外，又有一派涅盘宗，随后并入华严；一派地论宗，随后也并入华严；一派摄论宗，随后并入法相。由这梼看起来，可见六朝隋唐的时候，佛教是个顶盛的。
《刘申叔遗书补遗(上下)》由广陵书社出版。
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竖排繁体，不错。本书收集了《刘申叔遗书》失收的文章，为编者在研究刘师培的过程中发现的佚文，主要包括《国文典问答》，安徽、江苏、江宁乡土历史、地理教科书以及发表在《中国白话报》、《警钟日报》上的文章等等，是研究刘师培的重要资料，对于窥探刘师培思想、学术全貌有重要参考价值。
此书确如书名所示，可补以往出版之《遗书》不足。
好书，好文章，值得一读。
很喜欢的书。虽然发货时有差池，起初只寄来一本下册，但售后服务蛮好，问题已妥善解决，谢谢！
买了遗书，补遗就不能不买了。感觉还好，收集了不少时文，很能反映他的政治思想。
刘师培的学问是家学渊源挺深的。人品不论，学问确实值得重视。可惜浮了一点
竖排繁体整理本，开本很大很厚，与《遗书》一样只能放书桌上看。纸张印刷排版都很好。