中华寓言故事
2008-1
三秦
王辉
144
无
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是含有讽喻或明显教育意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，也可以是物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。寓言的主旨在于通过虚构的故事，表现作者或世人关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。寓言原是民间口头创作，后为文人作家所采用，发展成为文学中的一种体裁。中国春秋战国时代，寓言相当盛行。在先秦诸予百家的著作中，有不少寓言保存下来。如在《孟子》、《庄子》、《韩非子》以及《吕氏春秋》、《战国策》等书中，就运用了不少当时流行的寓言故事。如讽喻拖延改正错误的《攘鸡》，讽刺急于求成、按主观办事的((宋人揠苗》，讥讽只管吹嘘、不能自圆其说的《矛盾》，以及只相信尺码、不相信自己脚的《郑人买履》，还有《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《鹬蚌相争》等都是中国古代优秀的寓言作品。它们经过先秦诸子的运用，突出了哲理性和说服力。其中有不少作品，在后世被传为警句、格言。寓言，是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术。它们不仅对后世的文学艺术产生了深远的影响，而且随着历史的脚步，走进了一代又一代人们的生活。像《杞人忧天》、《东施效颦》、《掩耳盗铃》、《滥竽充数》、《狐假虎威》、《夜郎自大》已成为今天家喻户晓的故事。《中华寓言故事》共收录先秦至清代的寓言二百余例，故事内容用通俗的现代汉语写成，材料真实可靠，读后可以了解寓言的来龙去脉及思想含义。此外，本书以寓言名称的汉语拼音顺序为排序方式，以便读者查阅。同时还配有大量精美的插图，尤其适合广大青少年读者阅读。编者2008年1月
寓言是文学体裁的一种，以短小精悍的形式，记载和阐释丰富而深奥的道理。简明生动、通俗易懂、幽默风趣，多借用比喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中得以体现，从而达到讽喻的目的，给人们的日常生活以极大的启迪。 编者精心挑选了思想性、故事性、艺术性都比较优秀的寓言故事二百余则编辑成书，寓言故事用通俗的语言，深入浅出的形式，使读者晓其理，通其意，进而陶冶情操，启迪智慧。
哀溺按图索骥百发百中暴富杯弓蛇影扁鹊见秦王扃鹊说病卞庄子刺虎炳烛之明剥地皮不龟手之药不禽不兽不识车轭不食盗食不死之道不死之药藏贼衣操舟若神曹娥善歌肠烂将死朝三暮四城门失火吃人不吐骨头吃素齿亡舌存丑人效颦楚人学齐语楚人有两妻者楚有善为偷者处女遇盗唇亡齿寒大鹏与焦冥蹈水之道东食西宿对牛弹琴恶狗溺井二技致富方舟济河冯妇搏虎高山流水割肉自啖弓与矢公输削鹊公仪休嗜鱼勾践事吴古琴高价关尹子教射邯郸学步寒号虫好沤鸟者合本作酒和氏献璧涸泽之蛇涸辙之鲋狐假虎威画蛇添足换手指回生之术击鼓戏民鸡犬皆仙急不相弃纪昌学射稷之马将败骥遇伯乐匠石运斤狡狐搏雉截竿入城借衣金翅鸟之死金钩桂饵荆人涉瘫荆人畏鬼惊弓之鸟精卫填海焰井之蛙景公饮酒九方皋相马橘与枳苛政猛于虎刻削之道刻舟求剑恐钟有声刳马肝夸父追日鲲鹏与斥鹅滥竽充数狼子野心老虎求生老马识途乐羊食子两败俱伤两小儿辩日猎者得麋林回弃璧笼鸟减食鲁人徙越麻雀请宴马价十倍买凫猎兔卖宅避悍毛嫱与西施矛盾美与丑蒙鸠为巢麇虎俱坠亡莫砍虎皮南辕北辙猱搔虎痒藕如船庖丁解牛齐人有好猎者杞人忧天千里买首千万买邻黔之驴强取人衣窃疾窃金不止曲高和寡曲突徙薪劝学染丝攘鸡者任公子钓大鱼塞翁失马三人成虎社鼠生子容易作文难食肉守株待兔熟能生巧死后不赊宋人御马螳螂搏轮田父得玉田鸠见秦王田子方赎老马同舟共济剜股藏珠亡羊补牢望洋兴叹为盗之道卫人嫁子畏影恶迹献鸠相法不准相剑者薛谭学讴学皆不精学屠龙学弈揠苗助长掩耳盗钟晏子使楚燕雀相乐杨布打狗养猿于笼叶公好龙夜狸偷鸡一钱莫救欹器疑邻窃铁猫饲雏以屠知女以叶障目引婴投江郢书燕说有钱者生有天没日愚公移山与狐谋皮鹬蚌相争远水不救近火越王好勇臧谷亡羊造父学御曾母投杼曾子杀彘赵人患鼠赵襄主学御郑人买履郑人争年指鹿为马智子疑邻周人怀璞庄子妻死邹忌比美
哀溺【原文】永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中齐，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣日：“汝善游最也，今何后为？”日：“吾腰千钱，重，是以后。”日：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号日：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？唐•柳宗元《柳宗元集》【译文】永州的老百姓都很会游泳。一天，河流突然涨了很大的水。有五六个人乘小船横渡湘水，船驶到河流中间，给浪打翻了，他们都下船游水。其中有一个人竭尽全力也游得不远。他的同伴说：“你是最会游泳的，今天为什么落后了？”他回答说：“我腰身上缠着千金，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不扔掉它呢？”他没有答应，只摇摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他呼号道：“你太愚蠢了！生命都保不住了，还要钱干什么？”这个人仍是摇着自己的脑袋，结果被淹死了。我很可怜他。而且每当想到这件事，我就联想，如果发展下去，难道不会因为钱财越多而淹死更多的人吗？【说明】这则寓言告诫人们，那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。按图索骥【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蚨日，蹄如累麴”之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父日：“得一马，略与相同；但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑日：“此马好跳，不堪御也。”所谓“按图索骥”也。明·杨惧《艺林伐山》【译文】伯乐《相马经》里有“高大的额头，像铜钱般圆大的眼睛；蹄子圆大而端正，像堆叠起来的曲块”的话语。他的儿子就手拿着这本《马经》去找千里马。他出门看见一只大癞蛤蟆，对他的父亲说：“我找到了一匹马，与书上写的大略相同。只不过蹄子不像堆叠起来的曲块罢了！”伯乐知道自己儿子愚蠢，只好转怒为笑地说：“这匹马喜欢跳跃，不好驾驭呀！”这就是所谓的“按图索骥”！【说明】这则寓言告诫人们，认识事物，必须通过实践，透过表象，抓住事物的本质特点，不能生搬硬套，只拘泥成法办事。百发百中【原文】楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆日善。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养由基曰：“人皆日善，子乃日可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不以善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”【译文】楚国有个叫养由基的人，很善于射箭。离开柳树一百步而射树叶，百发百中。左右的人都叫好。有个人从旁走过来说：“你已经善于射箭，可以教给你如何学射了。”养由基说：“人人都叫好，你却说可以教我如何学射，你何不代我射它一下？”这个人说：“我不能教你左臂支起来持弓、右臂弯曲持箭的射箭方法。那种射柳叶的功夫，虽然百发百中，但是不知道在适当的时候停息一下，过一会儿就会气力倦怠，弓也拉不开，箭也歪歪扭扭，一箭射不中，那便前功尽弃了。”【说明】这篇寓言说明做事情要适可而止，取得成功后应善于休息调整，否则将前功尽弃。暴富【原文】人有暴富者，晓起看花，啾啾称疾。妻问何疾？答曰：“今早看花，被蔷薇露滴损了，可急召医用药！”其妻曰：“官人你却忘了当初和你乞食时，在苦竹林下被大雨淋了一夜，也只如此？”明·冯梦龙《广笑府·偏驳》【译文】有个暴富者，早晨起来看花之后，有气无力地呻吟自己有病。妻子问他什么病？他回答说：“今天早晨看花时，被蔷薇露水滴伤了，可否快点请医生来诊治！”他的妻子说：“老爷呀！你忘了当年我和你一起在外面乞讨的情景，当初在苦竹林下被大雨淋了一夜，我们不是也过来了吗？今天早晨的露水算得了什么？”【说明】这说明暴富者一旦有了钱，就忘了过去，自娇自贵，令人作呕。劳动人民应保持俭朴的本色，千万不能娇生惯养。杯弓蛇影【原文】(乐广)尝有亲客，久阔小复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客日：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。唐·房玄龄《晋书·乐广传》【译文】乐广有一个极为亲密的好友，很长时间没有来玩了。有一天，他终于又来了。乐广问他是什么原因好久没有来。客人回答说：“上次在你这儿玩，你请我喝酒。我正要喝的时候，突然看见杯中有一条蛇，当时心里甚为厌恶。喝下去以后，我就病倒了。”正当那个时候，乐广家里的墙壁上挂着一支弓，那弓上用油漆画了一条蛇。乐广心里猜想客人所见杯中的蛇，也许就是这支弓的影子。于是重新倒了一杯酒，放在原先的位置上，问客人道“你在这酒中有没有看见什么？”客人回答说：“我所看到的，同上次见到的一样。”乐广就向客人讲明了原因，使他明白杯中的蛇不过是弓的倒影。客人心中的疑团一下子解开了，久治不愈的毛病顷刻间就好了。【说明】一个人要胸怀坦荡，不疑神疑鬼，才能健康愉快。扁鹄见秦王【原文】医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扃鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知之者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”《战国策·秦二》【译文】名医扁鹊进谒秦武王，武王把自己的病情告诉扁鹊。扁鹊便答应给他治病。但是，武王左右的人却说：“国君，你的病在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治它未必能断根，反而会把耳朵搞聋，眼睛搞瞎。”武王就把这些话告诉了扁鹊。扁鹊一听十分恼怒，立刻把石针扔掉了，并对武王说：“国君，你与懂医道的人商量好了的事，却又给不懂医道的人破坏了，假使像这样去管理秦国的政治啊，那么君王很快就要亡国了！”【说明】它告诫人们，治国同治病一样，也要依靠各方面的内行，依靠有真知灼见的人才，否则，国家是治理不好的。
《中华寓言故事》由三秦出版社出版。
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中华寓言故事
有原文很好
我没有看 送孩子了
还是很不错的语言故事
适用就是好
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