非议策略
2008-1
哈尔滨
白波
274
当“读史学权谋”甚或“读史学厚黑”成为一种时尚的时候，这本书可能稍微有一点儿杀风景。读史可以明智，这话不错。可是怎么个“明”法儿？要知道，历史不是大力丸，智慧也不是注水肉，“照方抓药”式的“学以致用”只能生产出纸上谈兵、按图索骥的呆子。智慧是模仿不来的，更是买不来，也“复制粘贴”不来的。智慧只能“长”出来，只能建立在对知识的认识、理解和感悟上。有人说“时势造英雄”，有人说“英雄造时势”，似乎英雄和时势谁“造”了谁，就跟鸡和蛋谁生了谁一样，是个扯不清的问题。在此我们就可以先讨论一下：究竟什么是策略？什么是智慧？在“时势”面前，人的聪明才智到底能起多大作用？历史中的人不是提线木偶，但必须承认在多数情况下形势比人强。所谓“历史规律”，不是冷冰冰、硬邦邦的先天设定的教条戒律，而是无数人、无数选择合力的结果。这是一个复杂的系统，不考虑这个复杂的环境因素而一味神话“点子”既不正确，也不明智。“锦囊妙计”只是幻想，而一厢情愿只能自取其辱。正如“蝴蝶效应”，它难以把握，更难以预测，但我们对它却也不是全然无能为力。而所谓智慧，也正是透过纷繁的乱相洞察先机、顺势而为的能力。所以智慧往往体现在对规律和环境的适应和契合，而不是对抗上。那些善于“造时势”的英雄，往往是善于顺应和利用条件与环境的人。智慧应用于人们应付挑战方面，一般表现为作出判断并在此基础上选择的能力。它包括了很多因素：掌握和处理信息（知己知彼）、区分可为与不可为、在若干选择中找到最有利的一种，最后是娴熟运用技巧达至满意的成果。在这本小书中的每个故事里，都有权谋和策略，有些是小聪明，有些是大智慧，有些成功，有些失败。通过他们的故事你也许会发现：真正的胜利者往往不是那个算无遗策的活跃人物。相反，当一个人必须靠超乎常人的聪明才智和好运气才能生存的时候，只能说明他的处境已经很糟糕，而且，这种糟糕的处境，也许恰恰是他的精明造成的。我们要探讨的就是，策略是怎样与环境乃至历史潮流“互动”的。当然，对这些隐藏在复杂表象下的“规律”，当局者当然不可能如我们这些后代的看客那样清楚，他们就如同进化过程中的物种，在代价巨大的不断“试错”中艰难地迎接着一个又一个挑战。而他们或成或败的选择，不但给我们留下了一幕幕精彩的历史悲喜剧，也在“以史为鉴”的意义上，用他们的经验与教训、荣耀和失败，为我们这些后来人提供了丰厚的财富：我们该如何对待“游戏规则”？何时“费厄泼赖”，何时打破常规？在个体与群体、长期与短期利益冲突时，我们该如何找到一个合理的策略原则？在努力达到目的的同时，如何处理由此引发的一系列变化和矛盾？在无法掌握所有信息的时候（这是难以避免的，因为我们都是有所不知的），能否作出理性的选择……你会发现，这些困扰我们祖先的问题对我们仍然是富有挑战性的，这也正是历史的魅力所在。尽管在生活的诸多方面，我们已经远离了古人，但是在最根本的意义上，我们与他们其实并无多大不同：我们都需要面对竞争的压力，都需要用自己的一生回答一个“往哪里去”的问题，都需要在各自的利益诉求中寻求一种稳定的解决之道——归根到底，我们回顾历史，是为了更好地生活下去。
是游戏就一定有规则。在历史的游戏中，有人始终恪守游戏规则，而有人就是喜欢不按常理出牌。我们也许会发现真正的胜利者往往不是那个算无遗策的活跃人物；相反，当—个人必须靠超乎常人的聪明才智和好运气才能生存的时候，只能说明他的处境已经很糟糕，而且，这种糟糕的处境，也许恰恰是他的精明造成的。 策略对于我们的重要性不言而喻，正是因为对策略的重视我们才会不止一次地去研究、揣摩那些烂熟于心的策略和行为方式。策略是怎样与环境乃至历史潮流“互动”的？对这些隐藏在复杂表象下的“规律”，当局者不可能如我们这些后代的看客那样清楚，而他们或成或败的选择和结果，为我们提供了宝贵的历史财富。
规则禁锢了谁一念之间的成败贵族“费厄泼赖”式的战争胜利的“犯规者”恪守“费厄泼赖”准则的骑士“兵者诡道”下的君子博弈“进步”的意义无法摆脱困境的联合大赌局：合纵与连横的博弈术同舟共济，还是与虎谋皮吃人的双边协定“协调管理者”的重要作用后世的解说董仲舒的临门一脚统一思想的“法宝”站在十字路口的“儒学”董仲舒的“新思维”“大儒”的看家法宝战与和的选择“你来我往”：西汉与匈奴官方与民间的大辩论“邻里”间的博弈策略“路径依赖”：从周公到王莽辛苦经营：“苦孩子”的奋斗史王莽的“理想国”乌托邦的覆灭走不通的道路稀缺资源争夺战竞争皇位：“要么全有，要么全无”“出头”的好处与风险候选人的博弈想当皇帝不容易“三个火枪手”：博弈论说三国三个男人的“恩怨情仇”曹、孙、刘三家的“枪手博弈”“老二”、“老三”轮流做孔明难局：“六出祁山”他有多少选择余地不得不进行的“北伐”如果有“如果”，结果又如何劣势必胜原则“光脚的”打败“穿鞋的”悲剧奠定的辉煌历史缺席的协调机制无退路赌博的成功率刍狗与疯狗：酷吏的两种命运酷吏：要听话也要能咬人走狗的两种下场酷吏的演化史小人物的大悲剧被人厌恶的政治家不合时宜的新政策失败的“三把火”走上末路的政治家官兵为何变成强盗经典案例：玩丢了的王朝背道而驰的“私利”与“公益”“以夷制夷”的误区子虚乌有的战绩举步维艰的“以夷制夷”“光荣之旅”狼狈而返弱国的外交悲哀的最高领导者难以作出的评判“鸟尽弓藏”：皇帝与功臣的博弈难以解开的死结功臣的宿命那些触目惊心的数字君与臣：水火难相容后记
插图：贵族“费厄泼赖”式的战争：史学大家钱穆在《国史大纲》中总结：“春秋时代，实可说是中国古代贵族文化已发展到一种极优美、极高尚、极细腻雅致的时代。”他进一步说明这个时代的精神：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。因此能造成国际间的和平团体，继续历有200年之久；而当时的国际公法，亦极为高明可贵。外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。当时往往有赋一首诗，写一封信，而解决了政治上之绝大纠纷问题者。《左传》所载列国交涉辞令之妙，更为后世称羡。即便在战争中，犹能不失他们重仁道、讲礼貌、守信义之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。一批有关当时诸大战役的记载，随处可见。道义礼信，在当时的地位，显见超出于富强攻取之上。此乃春秋史与战国史决然不同处。”春秋时代，有森严的等级，却没有形成我们都已习以为常的“国家”观念。当时的“国”，只是贵族的封邑，所以，两个国家之间的战争，其实只是两个封建主之间的战争，与普通百姓没多大关系。除了贵族和“士”这个武士阶层，平民百姓没有关心国家大事的权利和义务。当然，老百姓不可避免要受到影响（当兵、纳税和战乱的“人祸”），但是那就像坏天气一样，是只好承受的。这个时代的战争是贵族武士的专利，战车上的赳赳武夫，平时都是礼数周全的公卿大夫。当时的战争的主要形式是车战。从商（战车用于战争，似乎是从汤克夏开始的）到东周1000多年的漫长岁月中，战车犹如今天的坦克，是战场上的“战争之神”。
要说的就是这么多，最后讲几句感谢的话。曾经写过两本谈策略的书，得到了市场的一点儿肯定和读者的一些好评，也正是因此，我才有机会继续就这个话题说三道四。所以在本书出版之际，我首先要感谢出版者和编辑老师，以及曾给予我鼓励的广大的读者。虽然我从小就养成了对历史的爱好，杂七杂八地读过不少，但认真地“读史”，还是最近几年的事。这几年混迹于网络论坛，受益良多，特别是天涯“煮酒论史”，这个“坛子”真可谓藏龙卧虎、深不可测。混在其中，一方面收获了一点儿得到认可的虚荣，另一方面，如乱花人眼的高人高论，不但给了我很多启发，更给了我这个“好读书，不求甚解”的“历史票友”不小的压力与动力。所以，在此对“煮酒论史”的版主和网友兄弟们表达衷心的谢意。最后，我要把最诚挚的感谢送给读到了这一页的你，同时希望这本小书没有让你觉得白白浪费了时间和金钱，而是觉得多多少少还有那么一点儿意思。
《非议策略》由哈尔滨出版社出版。权谋和策略，有些是小聪明，有些是大智慧，而有些成功，有些失败。策略是每个人的行为方式，但在一定程度上却会决定一场生死攸关的“游戏”的输赢。当然，策略也并非万能。如何看待策略、解析策略，是每个人都要面对的问题，是历史留给我们的宝贵财富。在某种意义上，策略就是智者之间的博弈游戏。非常之观点，看博弈的智慧；非常之议论，谈策略的得失。
