每个人的自由发展何以可能
2009-6
暨南大学出版社
贾孟喜
245
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《每个人的自由发展何以可能》是在我的博士论文的基础上完成的。2003年，因时间关系只写成了前三章进行答辩。最后一章用去了太多的时间，一是由于实践与理论是两个不同的思路和体系，二是由于未能从冗务中脱身，不觉已是五六年过去了。《每个人的自由发展何以可能》可看作是我近20年来学习和研究马克思主义哲学的一个总结。马克思关于个人发展问题的几乎所有重要论述，都在这里分析过了。对于后来者而言，在研究相关问题时，花在马克思理论研究上的时间可以大大减少。
第一章 对“每个人的自由发展”的完整理解一 “每个人的自由发展”的确切含义二 马克思思想的形成和发展过程三 马克思对未来社会个人之间关系问题的深刻揭示四 问题的性质第二章 “每个人的自由发展”实现的前提条件一 资本主义对人的发展的促进和资本主义的灭亡是重要历史前提二 “每个人的自由发展”实现的条件第三章 “每个人的自由发展”是乌托邦？一 乌托邦释义二 对几种观点的反驳和辨析三 马克思思想的合理性四 重要结论第四章 社会主义实践对人的发展的现实推进一 从每个人的自由发展看苏联社会主义的经验教训二 对中国共产党人推进人的发展实践的整体把握参考文献后记
第一章 对“每个人的自由发展”的完整理解 在现代西方世界，马克思主义不时地被宣告死亡，又经常地被宣告复生。东欧剧变之初，一些人兴奋地欢呼，资本主义胜利了，社会主义和共产主义失败了，马克思主义终结了。这是很自然的事情，而且对于马克思主义的敌人来说，这几乎就是一种本能的反应。然而，与之相反的观点倒是值得尊敬的，因为它包含着更为深刻的思考。 那些为“资本主义的胜利”而欢呼的人，很快又陷入了以往所固有的苦恼和忧虑之中，他们又像害怕幽灵一样害怕共产主义，害怕马克思思想的复活。德里达曾准确地描述这种状况：1848年，马克思在《共产党宣言》中说，“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。“共产主义的幽灵”，在旧欧洲的所有势力看来，是一个可怕的、令人畏惧的但只是将要到来的幽灵，是一个正在来临的威胁。旧欧洲的这些神圣同盟为了让自己放心，似乎想说，但愿它将来不会成为一个真实的、实际存在的现实。……
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