远古图符与《周易》溯源
2010-11
人民
周大明
284
当今世界，语言文字是我们读一切书的门径，也是人们之间思想交流的最为主要的工具。音乐、美术、民间口技乃至肢体“语言”等则是语言文字交流方式的补充。离开了语言文字，世界的一切行为必将发生翻天覆地的变化。由此遥想语言文字产生之前、之初、之后，世界境况之大不同自在情理之中。上溯先祖精神、中及自身灵魂、下传民族文明，世界各民族的生存和发展必各有其曲折之路程。处在一个风云际会、东西方文明相互激荡的时代，各民族相互学习、相互交流，努力推动自身发展已经成为“潮流”。在“潮流”之下，各民族又顽强地追寻着各自先祖的文明轨迹，努力继承并拓展各自民族的“文明基因”，以保证自身基因优势和传续伟业，谋求永远屹立于世界民族之林！正是出于继承本民族优秀文化、确保自身基因优势的需要，在19、20世纪之交，整个西方史学主潮发生重大转折，实证主义史学逐步占据西方史坛主流。实证主义史学是19世纪西方自然科学迅速发展的产物，创始人代表为法国人孔德。他倡导以自然科学依据经验事实和观察求得事物变化规律的“实证”方法，考察人类社会活动，从中揭示各种复杂社会现象和历史的演变规律，并提出应把历史学建设成为像物理学和生物学一样精确的科学。德国人朗克将孔德的精神应用于“历史语言考据”，遂成西方近代“科学历史学”的奠基人。朗克治史尤重原始资料，认为史家之基本职责在于搜讨、考证和编次史料，使之自己说话，以达“如实直书”之目的。并为此建立了一套严格的史料辨伪考订办法，主张通过“外部考证”和“内部考证”，为重建信史提供坚实的依据。朗克也由此成为“历史语言考据学派”的代表人。
包括先天八卦、五行、河图、洛书等神秘图符在内的中华远古文明之自然知识体系在“天下为公”的时代已豁然大成。而太极图的发现更使得中国最后一代部落首领大禹彻底走出了“天统万物”的思想束缚，“禅让“遂成无稽之谈。在大禹的主导下，中国社会始从“天下为公”的原始社会走向“天下为家”的私有制社会，远古图符自然知识体系也遂成夏朝统治者对内传于子孙、对外秘而不宣的“经世之学”。本书系统探讨了中华远古文明中的先天八卦、五行、河图、洛书、太极、洪范、龟卜巅峰、秘学寻踪、后天八卦等神秘图符，以及简易《周易》思想，图文并茂，是一部融知识性和可读性于一体的著作。
前言上篇 神秘图符 第一章 先天八卦 第二章 五行 第三章 河图 第四章 洛书 第五章 太极 第六章 洪范 第七章 龟卜巅峰 第八章 秘学寻踪 第九章 后天八卦下篇 简易《周易》 第十章 《说卦》与《周易》发轫 第十一章 《序卦》、《杂卦》与文王定卦 第十二章 《彖辞》与文王明道 第十三章 《象辞》与周公立德 第十四章 《周易》与筮占新据 第十五章 殷民迁国与《周易》变异 第十六章 王室内乱与《周易》逸事主要参考文献附录：传奇《内经》结束语：让我们再次仰望星空
插图：本书上篇对远古神秘图符——先天八卦、河图、洛书、太极、后天八卦的历史演进轨迹作了清晰的揭露，为一个有独特的精神之所在的中华民族疏浚一段曾经“淤塞”了三千多年的文明之“河道”。历史悠久的中华文明由远古神秘图符描述的知识体系之“涓涓细流”终汇成民族思想的海洋，“通天纬地”的《周易》就是民族思想大海的主体。通观民族思想的大海，不仅需要我们正确认识中国传统文化的代表、六经之首的传世《易经》，更需要找到传世《易经》的本源——《周易》的思想渊源。《周易》思想直接发轫于《说卦》和后天八卦的生成。与我们今天专门从事科学研究不同，《说卦》和后天八卦的生成并非周族专项科学研究的成果，而是他们在继承前人思想的基础上，在生产生活实践中自然而然形成的。前文曾提及，周的始祖后稷，名叫弃。是帝喾的后代。弃喜欢耕种农田，并可以准确判断土地适宜种什么农作物。尧帝听说了，就推举弃为负责农业生产的农师。舜帝就把弃封在邰这个地方，称号叫“后稷”，姓姬氏。后稷一族在陶唐、虞舜、夏王朝时期，都有美好的德行。后稷去世，儿子不窑即位。不窗在位的最后几年，夏后氏政治衰败，废弃了农官，不再致力于耕作。不密因为失去了世代官守就逃奔到西方戎狄部落去了。不窑去世，儿子鞠即位。鞠去世，儿子公刘即位。公刘虽然生活在戎狄部落中间，却继承了后稷的事业，致力于耕种庄稼，民众依靠他获得了吉庆。民众都很感激他，很多人迁徙到他的周边，拥护他。周族的德业从此兴盛起来。公刘去世，儿子庆节即位，在豳地建立国都。庆节去世，儿子皇仆即位。皇仆去世，儿子差弗即位。差弗去世，儿子毁喻即位。毁喻去世，儿子公非即位。公非去世，儿子高圉即位。高圉去世，儿子亚圉即位。亚圉去世，儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世，儿子古公直父即位。
《远古图符与溯源》由人民出版社出版。
内容不错，书有破损