早期中国的政治与文明
2011-11
商务印书馆
文史哲编辑部
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《早期中国的政治与文明》的主要内容包括：商代继统法新探、西周春秋时期的国野制与部族国家形态、西周郊天礼考辨二题、就秦汉奴隶制度谈古史分期问题、从古代罪人收奴刑的变迁看“隶臣妾”、“城旦舂”的身份、论秦自商鞅变法后的农村公社残余问题等。
说“夏族”——兼及夏文化研究中一些亟待解决的认识问题“多子”、“多生”与殷商社会结构商代继统法新探西周春秋时期的国野制与部族国家形态西周郊天礼考辨二题就秦汉奴隶制度谈古史分期问题从古代罪人收奴刑的变迁看“隶臣妾”、“城旦舂”的身份论秦自商鞅变法后的农村公社残余问题秦汉官僚体系中的公卿大夫士爵位系统及其意义——中国古代官僚政治社会构造研究之一论两汉赐爵制度的历史演变汉代的户籍和上计制度汉代三老：“非吏而得与吏比”的地方社会领袖张家山汉简所见西汉继承制度初论“火历”三探荀易庸记要中国原始阵法“伏羲先天圆阵”考述原始家族与中国早期文明的产生山东龙山文化“去脉”之推论舜和弟象的关系以及“舜迹”的南移——中国古代神话研究片断．海岱地区史前时期稻作农业的产生、发展和扩散岳石文化衰落原因蠡测大辛庄甲骨卜辞的初步考察大辛庄龟腹甲刻辞刍议大辛庄甲骨文与商王朝对东方的经营后记
所以，直接促生国野划分的应是阶级萌芽后的部族征服战争。国野制既不是氏族内部自然生长的阶级对立发展演变的结果，也不是原始时代纯粹部落间的战争所能造成的。从前者说，氏族内部的阶级分化绝不会发生壁垒森严的地区对立。如完全通过内部阶级分化而形成的雅典国家，并不存在地区对立的现象，就很可以说明这个问题。从后者说，纯粹的氏族社会中“还不曾有奴隶，奴役异族部落的事情照例也是没有的”①。有些学者从中国发达的奴隶制的理论出发，认为家族或宗族中的农业奴隶分离出去形成了野人，从而造成国野的区别②，这种解释是难以成立的。 统治者为什么要把被征服的异部族置于国郊以外的野中？这就涉及国野制形成的另一个更重要、更根本的历史条件，即原始共同体的普遍存在并构成为当时最基本的社会经济单位。 摩尔根曾指出，对战俘的处理曾经历过三个连贯的阶段：开始被处以火刑，其次用作祭祀的牺牲，最后转变为奴隶。③严格说来，这个概括并不全面。由于生产规模的狭小，家族宗族的容量有限，虽然能将部分战俘收入族内为奴，但却不能消化吸收所有的战俘。这时，战胜者就只好保留对方原来的家族组织或村社组织，将他们置于统治部族住地以外的地区，以索取贡纳的形式榨取其集体的剩余生产物。 ……
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