墨子
2007-04
中华书局
李小龙 译注
274
无
《墨子》：本书以王焕镳的《墨子集诂》为底本，因其书为集解性质，故所收极为丰富，一册在手，众善毕集，可以参照诸家，择善而从。而且，王之按断亦多精义，许多前人莫衷一是的问题，他都有别具手眼的考论。当然，也有个别地方似未得当，则参酌吴毓江《墨子校注》或张纯一《墨子集解》甚至孙诒让《墨子间诂》正之，偶尔也参以己意。此外，谭家健的《墨子选译》严谨而得当，故亦有所取资。 关于正文，一般情况，以底本为主，不作改动，以尊重原貌。 全书正文对话与引用极多，层次过于繁复，为避淆乱，兹从王焕鏣书不用引号标识，译文亦从此。其实，全书在各段对话与引用前均有相应提示语，不用引号亦可明白，如用引号，反徒生滋扰而已。 《墨子》是中国文化中的一部奇书，它主要介绍了墨家的伦理思想、政治思想、经济思想、宗教思想和军事思想。在这里，它极力主张：兼爱、尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。本书以王焕镳的《墨子集诂》为底本。内容有原文、译文、注释等。是一本方便理解《墨子》的良好教材。
亲士修身所染法仪七患辞过三辩尚贤上尚同上兼爱中非攻上节用上节葬下天志上明鬼下非乐上非命中非儒下墨经·光学类耕柱贵义公孟鲁问公输备梯
明鬼下 与墨子的“天志观”一样，这一篇同样是用唯心主义的外壳装饰了墨子改造社会的良苦用心。在文章中，墨子非常雄辩地向假设的论敌证明鬼神的存在，而且他理直气壮地说，鬼神的存在应该以人的耳闻目见为据，所以，他举了很多例证，其实，这些例证都是墨子的取巧，因为古代典籍的记载并不真实，但没有人能够论证其伪。 其实，从其论述的一个漏洞便可以看出他的“明鬼”不过是一种整顿社会秩序的信仰，而非他确实相信的宗教。他说圣王既没，天下失义，于是出现了民为淫暴寇乱盗贼的现象，他认为这些现象的产生就在于人们不相信鬼神的存在，当然也不相信鬼神可以赏善罚恶，所以希望天下人相信鬼神的存在从而达到天下大治。其实，若是真的相信的话，也不用怕别人不信，因为鬼神可以来惩罚那些作恶的人。所以，这只是一种策略。 子墨子言曰：逮自昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力征。是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也。正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路率径①，夺人车马衣裘以自利者并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！ 注释： ①退：当为“迓”，即“御”，有袭击的意思。率径：当读为“术径”，在古代，术为车行的道路，而径为步行的道路。译文： 墨子说：自从当初夏商周三代的圣王去世以后，天下就失去了道义，诸侯以武力相征讨。所以出现了君主对于臣子没有恩惠、臣子对君主没有忠心，父对子不慈爱、兄对弟不关心、子对父不孝顺、弟对兄不恭敬的现象。各级行政长官不努力于政事，平民不努力生产。民众中变为淫暴的流寇与混乱的盗贼，用兵器、毒药、水火，在大小道路上袭击无辜的人，抢夺别人的车马衣服来为自己谋得利益的人一起出现，从这时起，天下就大乱了。这是什么原因呢？都是因为人们还疑惑不定于鬼神究竟是有是无，也不了解鬼神能赏贤罚暴。现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！ 今执无鬼者日：“鬼神者固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子日：今天下之王公大人士君子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可不明察此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已，然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子日：是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之，自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？ ……
关于正文，一般情况，以底本为主，不作改动，以尊重原貌。 《墨子》正文对话与引用极多，层次过于繁复，为避淆乱，兹从王焕鏣书不用引号标识，译文亦从此。其实，全书在各段对话与引用前均有相应提示语，不用引号亦可明白，如用引号，反徒生滋扰而已。
无
“中华经典藏书书系”，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。
《墨子》为其中之一。
《墨子》，是中国文化中的一部奇书，也是一部寂寞的书。
鲁迅先生说：伟大也要有人懂。而伟大的《墨子》却在中国文化传统中，沉默了两千年：长时间在黑暗中的沉默，不仅影响了对其深层思想的诠释，甚至影响了对其浅层语言的理解，而且，也限制乃至取消了她对中华文化建构的发言权，墨子的思想与精神只好潜伏在中华文化的潜流之中，或沉默，或偶尔嗫嚅着发出微弱的声音。 然而，一部真正伟大的作品可以暂时寂寞，但她不会永远寂寞，她终究会迎来发言的机会，而且，这一发言必然是黄钟大吕，天下耸动。转机来自于传统文化的变革，西学东渐的历程与新文化运动的勃兴，为古老的中国文化打开了新的视野，新的目光触及到了黑暗中的《墨子》，才惊讶地发现，她原本就焕发着夺目的光彩。
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《墨子》：本书以王焕镳的《墨子集诂》为底本，因其书为集解性质，故所收极为丰富，一册在手，众善毕集，可以参照诸家，择善而从。而且，王之按断亦多精义，许多前人莫衷一是的问题，他都有别具手眼的考论。当然，也有个别地方似未得当，则参酌吴毓江《墨子校注》或张纯一《墨子集解》甚至孙诒让《墨子间诂》正之，偶尔也参以己意。此外，谭家健的《墨子选译》严谨而得当，故亦有所取资。
关于正文，一般情况，以底本为主，不作改动，以尊重原貌。
全书正文对话与引用极多，层次过于繁复，为避淆乱，兹从王焕鏣书不用引号标识，译文亦从此。其实，全书在各段对话与引用前均有相应提示语，不用引号亦可明白，如用引号，反徒生滋扰而已。
《墨子》是中国文化中的一部奇书，它主要介绍了墨家的伦理思想、政治思想、经济思想、宗教思想和军事思想。在这里，它极力主张：兼爱、尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。本书以王焕镳的《墨子集诂》为底本。内容有原文、译文、注释等。是一本方便理解《墨子》的良好教材。
目录
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚同上
兼爱中
非攻上
节用上
节葬下
天志上
明鬼下
非乐上
非命中
非儒下
墨经·光学类
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备梯
尽管墨子生前的思想与抱负一直未曾得到是人的欣赏与关注，而他开创的墨家学派也在中国政治舞台幕后一直默默无闻，但对墨子的精神稍加了解，你就会发现，他那种“兼爱非攻”“勤俭理正”的思想从来就是一种是十分正确也十分精辟的见解。虽然他沉睡了几百个无声的春秋，然而，一部真正伟大的作品可以暂时寂寞，但她不会永远寂寞，她终究会迎来发言的机会，而且，这一发言必然是黄钟大吕，天下耸动。转机来自于传统文化的变革，西学东渐的历程与新文化运动的勃兴，为古老的中国文化打开了新的视野，新的目光触及到了黑暗中的《墨子》，才惊讶地发现，她原本就焕发着夺目的光彩！
墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。（墨子》值得注意的是墨子的科学精神,他不但对科学哲学中的概念定义有所主张,对于科学方法的建立,科学教材的撰写与科学思想的传授使得中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。
墨子死后,后期墨家分裂成许多派别,而他们的共同点都是以《墨经》为研读与发展思想的主要依据,基本上成两派 一是从自然科学,逻辑思辨的法则与认识论问题着手,主张人的认识能力是获得知识的工具,但必须透过感官与思维作用始得,而逻辑的真伪的标准,只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证,才能取得。
另外一派是发展墨子的宗教理念,他们试图在现实政治权力无法取得或予以保护的情况下,仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想,因而发展成劫富济贫的游侠之路。
墨子的思想在战国时代十分盛行,门人弟子遍布天下,影响层面很大。墨子以其务实的淑世理想,高越的人格情操 丰富的思想内容,完善的教材设计,形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数百姓与和识分子。也因为这个团体的切实践履态度,参加各小国反战保卫的活动,协助农耕及军事防御建设,左右墨氏之徒在各国的施政措施，在在显示出墨家势力的庞大。
但在墨子死后,墨家团体无法出现德望,学识真正有领袖之风的"巨子"；而且墨氏思想与音主政者的权力与利益有所抵触,受到政治势力的排挤,而其在哲学理论的建构上也不乏矛盾之处,更遭遇其他学派的严格挑战,后期墨家各学派也彼此不服,是以在汉武独尊儒术以后,墨学便失去了学术上的传承。
在这样一种颓势中,墨学重名实辨的思考与科学研究的热情,在一片强调伦理道德,法治武功的学术市场上便失去了一席之地。值得安慰的是墨子精神在民间的发展,游侠的侠义作风与方士的炼丹,不可不谓多少受到墨子学说的启发。
在书店找儒家、道家的书，总是好找。不止如此，若是大型书店，恐怕有心购买者还会觉得书籍繁多而不知取舍。然而若是找墨家，却实在不好找。绕半天，终于挑上一本，翻译的还不精到。
几年前有位同小区的居民说，他写了一本关于墨子的书。问他印量，答一千册。问他销量如何，答全送给了亲友学生。问他怎么会关注墨子，答升职需要。这件事说来轻松，可想及墨子沦为争名夺利的道具，不免有些怅然。
也是几年前，读鲁迅的故事新编《非攻》。鲁迅的文字一贯冷峻，《非攻》也自然如此。但非攻当中，却有一个暖人的小细节。公输般要墨子换身衣裳去见楚王，墨子诚恳的说：“我其实也并非爱穿破衣服的，只因为实在没有工夫换”。就这样一句冷幽默似的言语，透出愿望、理想、不甘与百折不挠。闭目而思，眼前便仿佛出现那个着黑衣的人，摩顶放踵，有着拯生民之陆沉的无尚志气。
道家重乎天道。若入人世，则是循自然而为，功成名遂身退而逍遥自若。儒墨重人道，其侧重点又有些不同。儒家是知识分子的代言人，墨家则是平民百姓的代言人。儒家说“泛爱众而亲人”，总是有一个自己在的。墨家却是忘我，“视人之身若视其身”，“别非而兼是”。说到底，儒家有分别心，墨家没有针对性。对天下之人所施予之爱，是普遍且完全平等的。
平民百姓需要这个安慰。政策每有变化，针对的先是百姓。战争每起，受害的也先是百姓。他们手无寸铁，没办法捍卫自己的权益，只好寄希望于义，希望有人能无私的帮助自己，使自己脱离苦海。他们的愿望至为纯朴，衣食无忧，一世安宁而已。墨家的学说，便是许给他们的一个诺，撑起他们的一片天。
《非攻》的故事，讲说公输般欲助楚攻宋。楚为大国，宋为小国。楚国若是发兵，两国经济财力兵将皆会有损伤，但小国的损伤会更大更深。墨子心怀慈悲，不忍见宋国生灵涂炭，于是至楚国相劝楚王以期楚王收回攻伐之言。这次去楚，墨子是冒着生命危险的，也幸而终以一已之力挽乾坤。相传墨子此时年际是二十九岁。现在二十九岁的青年们，无不忙着功名利禄，有时甚至为着功名利禄做些损人利已的事。国家有什么灾难，国际有什么纷争，他也没工夫关注。他觉得那离他很远，殊不知有远必有近，总有近的一天。当其近，真不知他将如何自处。
墨家曾为一代显学，因为历史原因，诸如学问的实际操作性不强；学术演变为派别而引起君王警惕之心等，终于沦落成诸子百家中的一个符号。这个年代，科技异化，人心异化，缺乏互相关爱。无人修身，数众滥用。不知尚贤，反以贤者将取自己之利而排斥之，不知行义，反以义气将损自己之利而非议之。墨家思想，事实上确是有些苛刻，譬如《非乐》一章所述，但那些能够贞正人心，使彼此相亲相利的东西，却实在应当选出来普及一下了。所谓缺什么补什么，此言不虚。
据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天只臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，汉族，我国春秋末战国初期宋国国都（今河南商丘）[1]或鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人及主要代表人物，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点。墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
前一段读了老子的道德经,非常震撼,堪称人间大智慧
墨子与老子有相近的地方.尽管对儒道有锋利的批评,也有相同之处,如都主张清廉政治.
"传统文化是吃人的礼教"是个大误会 末代的许多做法可能确实如此.但如果用某一阶段的社会表现评价整个文化就不准确了.
通过重读原著,重新理解原著原意,可以看到老子,孔子,孟子,墨子的思想都是人本主义的, 也就是在文明的奠基时期,西方的古希腊和东方的百家诸子共同发现了人与自然,人与神,人与人之间的最本质的关系.但这些思想都没有立即成为社会实践,西方走进黑暗的宗教专制,中国选择了"仁政专制". 这也许和社会发展条件有关.
诸子的人本思想在更需要个人活力的现代社会一定可以再次找到他们的位置,
墨子和孔子一样应该是中华民族的伟大先驱导师，当代中国需要当代的墨家矩子们：兼爱，非攻，振兴中华
知道墨子，但是只知道兼爱，非攻。。墨子的思想，与现代西方的民主实在很相像，平等，唯贤是举，领先几千年。读着读着，在想，棒子们会不会又研究出，墨子也是韩国的思密达呢。。
墨子——中华经典藏书
与其它诸子百家学说非常不同的一点,就是墨子主张尚贤,体现兼爱,多注重实际动手操作能力.在那样的时代极为少见.在少年时偷看哥哥们的高中课本时,就被公输盘的故事常常吸引了.前几年刘德华与范冰冰主演的墨攻,更体现了墨学一派传人的风骨.面对孤城被困,只身一人,前来帮助守城,城破则与城共赴彼岸奈何桥.真心希望越来越多的人能够认识墨子,了解他的学说,并加引传承!
看完这本墨子后，深感墨子思想的伟大，也知道为什么在一个长达几千年专制社会，墨子的思想为什么会埋没。墨家至少比儒家要伟大许多。
墨子是古代少有的以尊重科技，主张以法治国而非以人治国的思想学派，现在来看他们的观点和我们现代的很多思想都是相近的。
这是一本容易看得懂的古文书，借着译文很容易理解文章，推荐学生们买这本书，在看译文之前先靠自己理解，再阅读会获益匪浅。墨子的精神我非常推崇。
看了《秦时明月》以后就很想读《墨子》。虽然不是全本，但是精华都差不多在这里了。解释清晰，字体适宜。同时与墨家思想心有戚戚焉。
墨子对我来说，主要是兼爱，非攻，不管怎么样，爱好和平，是值得推崇的
从头翻看了一遍，对墨子的主要思想有了了解
正确理解墨子的思想，喜欢里面的小故事。
选的篇目还比较具有代表性。就是有一点颇为不爽。编者老是要把自己莫名其妙的肤浅见识放在篇首，拿来评议和论断墨子的思想，是不是有点太嚣张了，丢人现眼？
墨子这本书我买的时候就非常的期待，来了之后果然不负我的期望，倘若我们能够早一点实现墨子的思想，不在为儒家的"奇技淫巧”“君子远庖厨”。。。所愚弄，泱泱华夏何至于此
墨子的重要思想对于我国来说是极其重要的。
墨子的思想适合全体中国人，适合全人类，那个时代遗弃了他，但是这个时代需要他。
初略地翻阅了一遍，墨子的思想光华照亮了我的心灵》
墨子虽然已离我们遥远,但是他的思想实在得依然很适合这个时代.
《墨子》称得上一度被埋没的中华文明的瑰宝，是真金总会发光。我们这些后辈不能无知。
喜欢墨子的主张，永远支持！
言不信着行不果
志不强者智不达
以厄伤敌为上
赴汤蹈刃死不旋踵
向墨子致敬
墨子是我诸子百家中最欣赏的。。。。大爱
早就想买一本墨子了，赶上打折就赶紧买下了，书很好呢。
墨子的精神到现在也不会过时。
个人觉得诸子百家，唯有墨子的精神是最正义，最客观，也最历久弥新的。
听朋友说的他很喜欢墨子，极力推荐我也读读，还没有怎么看，不过一定很棒
早就想买这本墨子，墨子的理论真的让人受益匪浅。还没有看完，而且，这种思想性的书籍，不敢妄加评论。听同学介绍，这种古典书籍，还要属中华书局的好。于是特意调了中华书局的买，果然感觉不错。
很喜欢的一本书，讲墨子的本来就不多。这本是第二次买了，推荐给同学阅读。
本人跟喜欢《墨子》，这本书物超所值。这本书值得所有人看一看，真的很不错！
我很喜欢墨子，国内的研究很少。这个虽然有商榷的部分，不过足够了
墨子，容易被忽视的大师，值得好好一读。
墨子的观点很实用，2000年前的科学生产技术啊
墨子，手巧啊，传承了那么多年的墨者，第一任巨子
墨子看看玩玩不错
墨子跟他同时期的子们都不太一样，所以买一本学习学习。
墨子一派，受益匪浅
不是全本 但对于想初步了解墨子的人 已经足够了
墨子，被历史埋没的先贤
在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称"显学"，在当时的声望与孔子差不多。该书质量很好。书的内容包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辨》、尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》非常丰富全面！
书不错,便于现代人读.此书须静心细读.其思想兼爱,尚贤,尚同,非攻对现代人也受益非浅.同时可清楚诸子百家说的异同．读经宜冬，读史宜夏，读诸子宜秋．．．值得细细品位.
这是一套值得收藏与品读的全系列中国经典文献图书，是众多选家与学者的精炼编选，有注释、有译文，印刷也很精美。墨家经典，思想丰富，求真务实、重视教育、珍惜人才、崇尚技术，学以时用，真是圣人之学。
全是经典啊，读完后可以补一补中国思想文化方面的一大缺憾。
拿到书，
第一眼看到就觉得很喜欢，
简单的封面设计既不觉得单调，又不失经典风范。
翻开书，
只觉得一股书的清香扑面而来，
书中的设计更是让我喜爱有加，有种古朴的味道。
这是一本寂寞的奇书，
如果真的对哲学感兴趣，它确实值得细细品味，
而且是一件很好的收藏品。。。
中华书局的这套“中华经典藏书”，有的全本，有的的精选，非常适合现代人看。版本权威，简体横排，印刷精美。
中华经典藏书，喜欢古文经典的朋友值得一看
不愧是中华经典藏书，经典名作，物美价廉
中华经典很好看的，值得好好学习和反思，不断提升自己的思想境界
从文化角度说，我一直都坚信生在中国是那么幸福的一件事。有浩如烟海的文化遗产让我们去学习。一方面，这种遗产可以作为我们人生的指引。另一方面，事情有一利就有一弊，大概也正因为这些遗产禁锢了民族的一些创造力吧。不过我认为，每个民族都应该有自己的特色，中国的特色应该建立在弘扬中国文化的基础上。而中国的文化正是发源于这些经典。
因为追求人人平等的感觉，在众多古籍中发现了这本书，之前也简单了解过墨家的思想，看了这本书以后有了更深刻的认识，文字解说的很清楚，很不错的书
中国诸子百家是中华文化取之不尽用之不竭的源泉
不愧为中华文化 注释的也不错
他为战国时的思想魁首，他为天下子民所仰慕。在守御中求和平，在兼爱中为民。
正版，权威。封面设计，装订质量都很好。是中国经典古典文化爱好者，学习者及研究者值得拥有的一本书。
真的不错！先秦的伟大思想
真正的君子 天下事为己任 兼爱非攻
初中时就对“墨家”很有兴趣，现在终于可以好好看了，虽然篇幅有限只是选本，但对于国学大众化的我来说，已经足够了。书质很好，书做得认真，有注释，有译文。
不错不错，兼爱，非攻，但进取，比老子好
兼爱非攻
这个系列的不错，排版封面我都挺喜欢，这样的价位买这样一套书，太值了，中华经典，书房必备！
中华经典,
墨家的哲学，中华的智慧，而且还是中华书局出版，质量非常OK，一起收藏、品读、自省吧！
墨家经典，书不错
真的要好好背传统文化熏陶熏陶了
内容无须多言，书是节选本，每章有分析释义译文
当今社会，恢复发展墨家的传统，已是必然。
全到了，慢慢看，书质量很好，等慢慢把这一套中华典藏全买完。
比较神秘的组织，有些思想还是很先进的
每一次读都有每一次的收获，感叹于先人思想的博大精深，希望大家都来读！
墨家经典
喜欢墨家，多读经典。
中国古代哲学经典，值得读。翻译通俗易懂，便于阅读
这本书作为墨家之大成，节选了原文的精华，并进行了详实而准确的翻译。对个人“人品”的提高及阅读能力的提高均有帮助！
中华文学还是值得看的
老牌经典出版社出版非常不错版本的小开本书
还没看，国学经典典籍先收着
永远的墨家
订单号：146172599913号定的货，19号下午18:42，还没有收到书，连续三次打电话没有准确答复，接线小姐服务态度特别差，说差不到货在哪．今天接线小姐的工号是：３０７２．第一个接线小姐态度非常好，还耐心帮忙查询，也对此事进行了道歉与解释，第二个和第三个小姐的服务态度很差，并且毫无专业素养．请当当有关部门给予回复．一个定了几年书的老用户竟然得到这样的服务，不可理解．...
本次购书非常满意,书很新,包装也很好,书没有弄脏也没有损坏,这点可以让我做为当当的忠实客户.谢谢当当人的认真务实精神.如果每个企业在收到客户的意见都能万上改进的话,我想合作都应该是愉快而真诚的.
老师推荐读一下的书，说有一种人文关爱的精神在里面，尚未读
给孩子买的，多读经典，受益终身。
遗忘的经典
国学经典，总有养分值得我们这些炎黄子孙去挖掘提取
原文加注释，是紧接着那种，可以随时对照，我已看了一半啦，非常好
有注释，原文印刷，喜欢这种版本
书很好，注释少点，解释很多。建议多读点古典书籍
墨家好书
我想我是个墨家
诸子百家代表不同阶级的利益，唯独墨家愿为大众申诉！儒墨并称显学，但墨家战国后一蹶不振。今天强调以人为本，该复兴墨家学说了。谁不是平民？
买了这套书中的很多本，提高个人修养。
看了易中天讲先秦诸子，才决定买的。这是节选本，但可以作为全本来读，删去的是一些原本的类同内容。我建议想读的朋友可以先买这本看看，如果想深入可以在找全本
中华书局的书没的说，活动时买的很便宜
不愧是中华书局的，纸质就是不一样，书还没看，好期待是什么内容
墨攻
书质量好，发货一如既往地快~~正是我想买的书，界面上的介绍很准确