游牧思想
2011-1-1
吉林人民出版社
（法）吉尔·德勒兹，（法）费利克斯·瓜塔里
324
陈永国
无
中国乃一文明古国，而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观，而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局，且时有奇葩竞放，异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨，不免花果凋零。究其因，既有外来文明之横决，亦有自身后继之乏力。今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟须。百年来国人译事多多，今不揣浅陋，亦立此一“人文译丛”，名称不惮其大，俾使各种有价值译著多能收入其中，且有愿为中华人文复兴略尽绵薄之意焉。译丛取材选目则不吝其小，且力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一日西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二日西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三日知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文，此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五日陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。
《游牧思想：吉尔·德勒兹 费利克斯·瓜塔里读本》是法国哲学家吉尔·德勒兹和弗利克斯·瓜塔里的代表性文选。德勒兹是法国当代最重要的哲学家之一，法国20世纪60年代复兴尼采的关键人物，在对尼采的创造性重读中，将其运用到资本主义的批判中来，由此而同瓜塔里合作写成的《反俄狄浦斯》和《千座高原》获得了世界性声誉。德勒兹在哲学、政治学、精神分析学、电影、文学等方面的研究都具有无与伦比的创造性和开拓性，是名副其实的实验哲学家，尼采式的未来哲学家，博识多学的概念大师。在他这里，哲学脱离了原有的范式神话，成了思想无拘无束的游牧高地。
作者:(法) 德勒兹
代前言：德勒兹思想要略柏格森的差异观念重复与差异自在的差异与虚拟性哲学的意义与任务假象与古代哲学什么是少数文学?块茎生成强度，生成动物，生成无感知论游牧学——战争机器
我们同时懂得了如何分化那个混合物，以及如何选择正确的倾向，因为在右边总是有与自身相区别的东西，也就是绵延，它在每一种情况下都向我们揭示它的一个方面，它的一个“细微差别”。但我们还注意到，根据这种混合物，一个相同条件有时出现在右边，有时出现在左边。动物行为的分化把智力置于左边，因为绵延，即生命冲动，是通过它们表现为本能的，而在对人类行为的分析中则出现在右边。但智力在变换立场时不能不把自身表现为一种绵延，这一次是在人性中：如果智力具有物质的形式，那么其感官就是绵延，因为它是统治物质的器官，是人所特有的一种感官。绵延有几个方面是以细微差别的形式出现的，这不应该使我们惊奇，因为它是与自身相区别的。我们还可以再进一步，追根问底，直到把物质看作是绵延的最后一个细微差别。但是，为了理解这最后一点，也是最重要的一点，我们必须首先回忆一下差异已经变成了什么。它已不在两种倾向之间了，它本身成了其中的一种倾向，而且总是在右边。外在差异已经变成了内在差异。性质差异本身变成了一种性质。此外，它从一开始就是这个样子的。正是在这个意义上，对实在的表达和事实的线索才相互指涉：对实在的表达也描画了事实的线索，这至少向我们表明了内在差异是它们汇聚的界线，反过来，事实的线索也给了我们对实在的表达，比如，三条不同的直线的汇聚将在《物质与记忆》中把我们引向主体与客体的真正分配。性质差异只在表象上是外部的。甚至在表象上它也已经将自身区别于程度差异，区别于强度差异，区别于特殊差异。但在内在差异的情况下，我们现在必须做出其他区别。实际上，如果绵延本身可以呈现为本质，那就是说它是简单的，不可分化的。变化必须维持自身，不致自行化简为多元性，甚至化简为矛盾，或者他性。内在差异一定要区别于矛盾，他性和否定。正是在这里，柏格森的差异理论和方法区别于另一种差异理论和方法，即辩证的差异理论和方法，如柏拉图的辩证他性和黑格尔的辩证矛盾，二者都暗示着否定力量的在场。柏格森差异观念的原创性在于表明了内在差异并不、也不必达到矛盾、他性和否定的程度，因为这三个概念事实上没有它本身深奥，或许仅仅是这种内在差异的外在表现。
《游牧思想:吉尔·德勒兹 费利克斯·瓜塔里读本》是人文译丛之一。
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