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马克思与马克思主义

[德]费彻尔 北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社
出版时间:

2009-12  

出版社:

北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社  

作者:

[德]费彻尔  

页数:

281  

译者:

赵玉兰  

Tag标签:

无  

前言

经过一段时间的酝酿、筹划和准备,在北京师范大学出版社的大力支持下,我们正式推出这套“国外马克思学译丛”。现就译丛的编译旨趣、编译原则和工作分担问题作一简要说明。一对于“马克思学”①这个术语,国内外学术界还存在着不同的理解和界定。我们认为,如果不过分纠缠于吕贝尔创制Marxologie这个法文词的特定含义,而是从广义上理解,马克思学就是关于马克思生平事业、著作版本和思想理论的学术性研究。关于马克思生平事业的研究成果通常是马克思传记。比较有代表性且已译成中文出版的有弗·梅林的《马克思传》(1918年)①、东德学者海因里希·格姆科夫等著的《马克思传》(1968年)②、苏联学者彼·费多谢耶夫等著的《马克思传》(1973年)③、苏联学者斯捷潘诺娃的《马克思传略》(1978年)④、英国马克思学家戴维·麦克莱伦的《马克思传》⑤等。关于著作版本的研究成果有几种形式:一是马克思著作年表,比较有代表性的有苏联马克思恩格斯列宁研究院(:Marx-Engels-Lenin Institute)院长阿多拉茨基主编的《马克思年表》(1934年)⑥、吕贝尔的《没有神话的马克思》(1975年)⑦等;二是《马克思恩格斯全集》中的“题注”以及MEGA2资料卷对马克思著作(含手稿)和书信的写作时间、版本情况、文本写作过程和手稿修改等情况的介绍;三是马克思文献学专家发表的有关马克思著作版本考证的研究论文。

内容概要

马克思学是关于马克思生平事业、著作版本和思想理论的研究,其考据研究和文本解读研究以及取得的理论成果对当代马克思哲学产生了重大的影响。本丛书通过对国外马克思学研究的梳理和译介,试图从国外马克思学主要代表人物、基本观点.研究方法等多个层面,揭示国外马克思哲学在当代的新发展,新阶段和新特点,以期为中国马克思哲学研究提供基础性资料和理论参照,为创建和发展中国马克思哲学提供新的研究视野和理论空间。

作者简介

作者:(德国)费彻尔 译者:赵玉兰 编者:鲁克俭

书籍目录

导言:从马克思到苏联意识形态第一章 关于黑格尔和马克思历史观的四个论题 一、黑格尔把真正历史的发展限定于西方,而马克思则把它限定于西方资本主义生产方式的形成过程 二、从现实出发来解释作为通向现实之道路的欧洲历史 三、黑格尔历史哲学与马克思批判理论的关键概念——精神与资本 四、黑格尔和马克思对历史发展动力的认识第二章 卡尔·马克思:早期著作与《资本论》的关系 导言:关于这个问题的历史 一、早期著作对理解政治经济学批判所具有的意义 二、结论 三、补充:阿尔都塞的“认识论断裂”与他的科学马克思主义第三章 马克思主义与黑格尔的关系 导言 一、马克思与黑格尔关系的基本特征 二、几位马克思主义工人运动思想家对马克思与黑格尔关系的看法 三、斯大林眼中的马克思与黑格尔的关系以及卢卡奇与布洛赫的异端邪说 四、阿尔都塞的“独立于黑格尔的马克思”及其问题第四章 从无产阶级哲学到无产阶级世界观 一、在无产阶级的自我意识行动中克服唯物主义与唯心主义的对立 二、弗里德里希·恩格斯对辩证唯物主义的发展 三、列宁对辩证唯物主义向具有约束性的党的世界观的扩展第五章 马克思列宁主义视野下的自由 导言 一、马克思主义的未来理想——绝对自由 二、部分自由在以暴力实现绝对自由的道路上的沦丧 总结第六章 “现实存在的社会主义”国家中的独立工会第七章 取消无产阶级专政出版证明译后记

章节摘录

但是,卢卡奇和斯大林主义者格洛普之所以对黑格尔的评价截然不同,其最终原因却在于他们对较新历史时代的意义所持有的不同观点:对卢卡奇来说,近代发展的决定性断裂在于资本主义的来临,正是资本主义使一切人的关系变成了以社会为中介的关系,从而使世界完全成为人(尽管目前来看是无意识地)所创造的世界。与此相应,他研究了为什么能够在无产阶级中首先产生关于这个整体的恰当的自我意识,并且把从康德至黑格尔的伟大的古典哲学以及同样伟大的英国古典国民经济学阐释为众多伟大的(必然失败的)试图达到对社会整体恰当的意识和自我意识的尝试。他指出了为何古典的资产阶级思想所能达到的顶点是关于社会的二律背反的意识。黑格尔发现了对这种二律背反的最明晰的表达,因为他放弃了一切空想的解决方案(甚至放弃了对解决方案的呼吁),而仅仅在观念的彼岸思辨地消除了现实的对立。对格洛普和苏联意识形态来说,1917年的十月革命是决定性的、具有无与伦比的重要性的历史事件。在努力彰显这一事件的积极方面的过程中,一切可能使人想起有关马克思主义与德国唯心主义之间连续性的东西,都被小心翼翼地避免了。对1923年年轻有为的、满怀希望的革命者卢卡奇以及1956年作为反对派的波兰而言,并不需要强调对立,突出纯粹理论的差异。他们所关心的是实现一种在实践中与资本主义的剥削者社会不同的社会秩序,它“通过实现人道主义哲学(抱负)来扬弃”人道主义哲学(抱负)。与此相反,苏联意识形态家所为之辩护的却是这样一个社会,它在徒有其表的马克思主义旗帜下“追赶”西欧以资本主义方式所实现的工业发展。坏的实践的相似性要求更加有力地强调理论中的差异。

后记

2009年初,中央编译局的鲁克俭老师联系我,问是否有兴趣翻译伊林·费彻尔的著作。收到邮件的一刹那,我又是激动,又是紧张。众所周知,伊林·费彻尔是西方享誉盛名的马克思学家,他与诺曼·莱文、麦克莱伦等都是中国学界耳熟能详的名家,如果能把他的著作引介到中国,这既是一件益事,又是一件幸事!此时,作为2008年度国家建设高水平大学项目的公派留学生,我刚刚在柏林自由大学学习半载,一切刚刚步入正轨。尽管对自己的德语水平还不是信心十足,但我还是不揣冒昧接下了这项任务,因为我知道,这个机会实属难得。正式的翻译进程是从二月份起步的。从二月到八月,我几乎每天都是两点一线,奔波于宿舍和自由大学语言学系图书馆之间。自由大学哲学系的图书都收藏于语言学系图书馆,在这里,我几乎找到了费彻尔所引用的每一本书。每每这个时候,我的心里都洋溢着无法言表的喜悦与神圣感。我知道,这正是祖国和母校送我出来求学深造的原因所在。八月中旬,趁学校暑假之机,我带着基本完成的译稿返回北京大学。我需要进行翻译的一系列收尾工作。重归母校让我的心底踏实了许多,图书馆的老师一如既往的亲切耐心让我深感温暖。于是,在虽然辛苦却很充实的三周里,我的译稿终于完成了。


编辑推荐

《马克思与马克思主义:从经济学批判到世界观》为国外马克思学译丛。

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德国学者对马克思的研究,当然要从黑格尔写起。哲学功底深厚,对马克思的“双重批判”解读到位。


此书值得研究马克思思想的人去读一读,肯定会有不少收获。


让我们看到另一个马克思与马克思主义,学马列主义的人应该读一下


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