全祖望与浙东学术文化国际研讨会论文集
2010-3
中国社科
中国社会科学院历史研究所//宁波市海曙区人民政府
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2008年10月，欣逢甬上清代大儒全谢山先生陵园修葺竣工，海内外研究谢山先生学行的众多专家云集宁波，隆重召开国际学术研讨会。奉献给读者的这本书，便是此次研讨会的论文结集。宁波会议期间，与会学者不约而同地提出了一个共同关注的问题，那就是如何将日后的全谢山学术乃至整个浙东学术研究推向深入，从而使之在新时期的文化发展中作出更多有益的贡献。拜读辑人论文集的二十余篇文章，我们可以强烈地感受到四方学者在这个问题上的深刻思考和锐意进取。借此机会，谨以中外学术先进为楷模，将近期的为学摸索向各位作一个禀报。这个摸索一言以蔽之，就是将全谢山先生同宋元间先贤王伯厚先生相联系，试图从中找出一些具有共性的历史价值来。王伯厚、全谢山二位先生皆甬上大儒，著述不朽，泽被千秋。伯厚先生名应麟，号深宁，一号厚斋。生于宋宁宗嘉定十六年（1223），卒于元成宗元贞二年（1296），享年七十有四。南宋末，以淳占元年（1241）进士，历仕理宗、度宗、恭宗三朝，官至礼部尚书兼给事中。后见朝局败坏，颓势难回，愤然抗疏而出，辞官还乡。人元，隐居不仕，杜门20年，著述终老，志节耿然。一生著述弘富，凡30余种，600余卷。清乾隆间修《四库全书》，著录其论著达十四种之多，推为“博洽多闻，罕其伦比”。所著《困学纪闻》20卷，成于入元以后的艰苦困顿之中，网罗文献，博赡通贯，既集一生学养，亦寓家国忧思，为学术史上有口皆碑的名著。
本书是浙东史学大师全祖望与浙东学术文化国际研讨会的论文集，由社科院历史所和宁波市海曙区人民政府合作编辑，陈祖武先生作序。
序一 序二 试论浙东史学大师全祖望 论浙东学术的传统与价值——兼说万斯同、全祖望的贡献 试论《续甬上耆旧诗》的史学价值 《论语义疏》与皇侃“叙”在德川时代日本的 复活及其在浙东的刊印 道德价值与时代关怀：论全祖望的历史人物评价 从“朝鲜王朝实录”中看明代宁波清代考据学对日本近世的影响——就松崎慊堂而论 全祖望的遗民观与朱舜水事迹的回传过程 承继传统与兼收并蓄的治学风格——论全祖望的学术渊源和学术倾向 全祖望诗赋中的宁波土物释读 全祖望的气节 全祖望与西方文化 赵引全校《水经注》探微 试论全祖望的教育成就 全祖望的经学思想 全祖望史学研究的学术史考察 南宋浙东学人论史 全祖望与《明史》 全祖望经史学论要 全祖望在清代的史学贡献 重现史实：傅以礼与南明史研究 略论全祖望的藏书特色
当时，《明史馆》方开，先生写了六封建议书，提出第一、二专论《艺文》，又谓：“本代之书必略及其大意，始有系于一代事故、典则、风会，而不仅书目。”其论甚伟，第三、四专论《史表》，而于外藩、属国之变乱，非常清楚；第五、六专言《隐逸》、《忠义》两列传颇有正义的直书史笔。全祖望甚谦虚，从不自满。初见江阴杨文定公，杨公称全祖望博学，他乃谦云：“以东莱、止斋陈傅良之学，朱子尚议之，何敢言博。”全祖望33岁时，适左迁任外官，正值父母年老多病，乃南归。34岁，他侍父母家居，腊月、父病。次年，葬父。冬，母亦去世。他撰写《全氏宗谱》。36岁时，全祖望葬父母于木阜峰阡，迁居至青石街胡氏适可轩，后称双韭山房者。37岁时，全祖望秋至南京，岁暮乃回。在金陵，遍游朝天宫、报恩寺、燕子矶等地，且写诗，归途经扬州，宿于马氏畲经堂。此时，陈南皋、钱芍庭、李甘谷、胡君山等，组成真率社，互相酬唱，成《句余土音》，以后删定为《句余唱和集》。全祖望于39岁时，得子昭德。十月，他又至扬州，有《七峰草堂唱和集》。41岁时，续选《甬上耆旧诗》。42岁，他仍录《耆旧诗》，并修撰《南雷黄氏宋儒学案》。夏，过扬州i次年，仍续修《宋儒学案》。43岁时，主持蕺山书院讲席。45岁时，校《水经注》，此时病目。47岁时，撰写《皇雅》42篇（诗）。48岁时，应邀至广东端州任端溪书院山长，祭祀陈白沙以下二十有一人。向诸生讲述学统流派，考订地望故迹，游览广州光孝寺，登阅江楼、七星岩，均写有诗作，并七校《水经注》。49岁时，因病，乃返鄞县。50岁时，居于扬州畲经堂，51岁时，值清乾隆二十年乙亥（1755）病卒于家，手订文稿得50卷。纵观浙东史学，自明末清初以来，一为黄宗羲，一为万斯同，稍后即为全祖望。全祖望，字绍衣，浙江鄞县人，生于清康熙四十四年（1705），卒于乾隆二十年（1755），享年51岁，全祖望人品“峻严狷介”，不肯阿对权贵，故仕途不显。曾主讲蕺山书院，晚年又主讲于广东端溪书院。
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