论语品绎
2012-10
中国文史出版社
石占文
456
510000
本书每篇之首是“本篇视点”。其中，有对全篇主要内容的概括，有对篇中主要观点的阐发，有对社会某些热点问题的揭示、评论。既起到了画龙点睛的作用，也有助于对《论语》现代价值的挖掘。
“本篇视点”之后是《论语》章句的“原文”。“原文，，之后是“解读”。“解读”中有引文，有白话翻译，有对生僻难认、难解字异读字的注音、注释。如果把“解读’’中的白话翻译纵向连读下来，即是较为完整的“译文”。这种结构方式，尝试性地改变了前注将原文、注释、译文单列的格局，避免了阅读时反复翻阅对照的不便，能使读者省时、省力。为避免阅读中的前后翻检之劳，“解读”对书里涉及的人物首次出现时，作了一般性介绍；同一人物在不同章节重复出现时，也作一些重复性介绍。本书词句明净、语言通俗，字用简体，语用白话，实话实说，很有可读件。
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
后记
本章谈君子的品格。 根据孔子的这段话，君子应当具备下面几种品格： 一是自重。每一个人都希望自己有威望，不管是领导者还是普通群众，这是不可否认的客观事实。如：政府官员希望在公民面前有威望，企业老板希望在员工面前有威望，老师希望在学生面前有威望，即使是父母也没有不希望在子女面前有威望的。但是，现实生活中的事实是有的人有威望，有的人没有威望，甚至有的人“台上他说人，台下人说他”。究其原因，除了他的能力水平之外，主要是他自身缺乏自重。试想，一个本身不干净的领导者，坐在台上要求干部廉洁自律，台下的人怎能不戳他的脊梁骨呢？一个自己不遵守纪律的管理者，却要求下属严守纪律，他怎么可能在下属面前有威信呢？一个公务员如果经常喝醉酒，喝得走道摇摇晃晃，说话信口雌黄，却要求别人讲文明礼貌，别人怎么能信服他呢？不自重的人即使学习，学得的知识也不会牢固。 二是忠信。行事要以忠信为主。什么是忠信？为人处世“尽己之谓忠”，竭尽自己的全力就叫忠；“人言为信”，说话算数就叫信。忠和信这两种品德，小而言之，是忠于事而信于人；大而言之，是忠于国而信于民，的确是君子立身行事的大旨。但是，也不能把忠和信绝对化。要对具体的人和事进行具体分析，做到忠而不愚、信而不痴。如对贪官污吏、腐败分子、虚伪奸诈之徒、心术不正之人，即使他还在领导岗位上，对他也无忠可讲、无信可言。这里的关键是在一些重大问题上要有个是非曲直的界限。 三是学人。每个朋友身上都有值得自己学习的优点，而我们一般的人总是看自己的优点多，看别人的缺点多，还常常用自己的优点和别人的缺点相比，总觉得自己是一朵花，别人是豆腐渣。这种人是难以交到真朋友的，更不会从别人那里受益。 四是改过。是人就没有不犯错误的，贵在能改。知错就改也是君子的重要品德。要改错首先是知错，认识错误，还要有承认错误的勇气，之后才有改正错误的行动。这是一个非常简单的要求，但往往是很难做到的。有些人明明知道自己说了错话、做了错事，还要找出种种理由说自己是对的，硬是坚持不改，甚至用新的错误去掩盖旧的错误，使本来简单的问题复杂化。客观地说，有些坚持错误不改的人，本质并不怎么坏，只是虚荣，碍于面子，才使他们文过饰非，害了自己，害了别人。实际上，改正错误是对自己的一种超越，但自己超越自己是很难的，需要很大的勇气和毅力，常人往往缺少这种勇气和毅力。 ……
