第一图书网

杜威在华教育讲演

单中惠 教育科学
出版时间:

2007-1  

出版社:

教育科学  

作者:

单中惠  

页数:

453  

Tag标签:

无  

前言

  美国教育家约翰·杜威(John Dewey,1859-1952)在美国历史上的大转折年代,认真思索了社会对学校的挑战和需求,既批判了传统教育的理论和方法,又主持了芝加哥大学初等学校的教育实验。在他自己漫长的教育生涯中,杜威始终没有停止对“现代教育”的探索,撰写了大量教育著作和论文。这不仅对西方教育理论和实践产生了广泛的影响,而且奠定了他作为西方教育大师的地位。1991年,美国南伊利诺斯大学卡邦代尔分校杜威研究中心整理出版了《杜威著作全集》(37卷)。  人们普遍承认,杜威是20世纪美国乃至世界上最有影响的一位教育家。因为他确实给教育带来了一场深刻的革命,在教育领域中引起了重要的变化。尽管杜威经常被人误解,在50年代还受到一些人的攻击;但是,人们在60年代以后重新表现出对他的教育思想的热情,更深人和更理性地反思杜威对“现代教育”的探索。正如美国学者洛克菲勒(S.C.Rockefeller)所指出的:“在20世纪前几十年里,杜威正处于他的生涯的顶峰……然而到50年代,对他的著作的早期的广泛的兴趣却在衰退。但是,一种对杜威的更广泛的学术理解开始于20世纪60年代……在80年代里,人们重新意识到经典的美国哲学传统的价值,包括对杜威的学术成就的肯定。”

内容概要

  《杜威在华教育讲演》是一部关于教育家杜威在华演讲稿的精选集。全书分教育哲学、社会教育、学校教育、平民教育、职业教育、大学教育、现代教育、伦理教育、学生自治、教师职责几个部分收入了众多他的精彩演讲,适合教育工作者参考学习。

书籍目录

杜威教育思想与近代中国教育(代前言)一、教育哲学关于教育哲学的五大讲演(在北京教育部的讲演)教育与学校的几个关键问题(在南京高等师范学校的讲演)二、社会教育教育与社会的关系(在上海松江的讲演)教育与社会进化之关系(在扬州的讲演)专门教育之社会观(在上海同济学校的讲演)社会进化(在上海青年会的讲演)学校与社会(在苏州的讲演)教育行政之目的(在苏州的讲演)教育与社会之进步美国教育会之组织及其影响于社会(在福建省教育会的讲演)教授青年的教育原理(在女子高师的讲演)I教育之社会的要素(在济南的讲演)I学校科目与社会之关系(在济南的讲演)中国学校的科目问题(在济南的讲演)学校教育务必与社会生活联络(在济南的讲演)三、学校教育经验与教育之关系(在南京的讲演)教育之要素(在南京的讲演)“自动”的真义(在扬州的讲演)智慧度量法的大纲(在常州的讲演)造就发动的性质的教育(在杭州第一师范学校的讲演)教材的组织(在徐州的讲演)试验主义(在无锡的讲演)自动的研究(在福州青年会的讲演)天然环境、社会环境与人生之关系(在福州青年会的讲演)教育之心理的要素(在济南的讲演)四、平民教育平民主义的教育(在上海的讲演)平民教育之真谛(在浙江教育会的讲演)平民主义之教育(在江苏教育会的讲演)平民主义之精义(在南京的讲演)公民教育(在上海浦东中学的讲演)国民教育与国家之关系(在福州青年会的讲演)五、职业教育职业教育之精义(在中华职业教育社的讲演)职业教育与劳动问题(在中华职业教育社的讲演)工艺与文化的关系(在上海南洋公学的讲演)普通教育与职业教育之关系(在上海沪江大学的讲演)教育与实业(在苏州的讲演)读书与工作结合(在福建省立蚕业学校的讲演)教育与实业(在福州青年会的讲演)六、大学教育大学与民治国舆论的重要(在北京大学的讲演)大学的旨趣(在厦门大学的讲演)七、现代教育现代教育之趋势(在北京美术学校的讲演)学问的新问题(在北京尚志学校的讲演)教育的新趋势(在徐州的讲演)现代教育的趋势(在厦门集美学校的讲演)小学教育之新趋势(在杭州的讲演)八、伦理教育教育答问(在南京高等师范学校的讲演)品格之养成为教育之无上目的(在山西太原大学校礼堂的讲演)伦理讲演纪略(在北京的讲演)习惯与思想(在福州青年会的讲演)自动道德重要之原因e在广州国立高等师范学校的讲演)九、学生自治学生自治的组织(在北京的讲演)自动与自治(在福建第一中学的讲演)学生会的宗旨与办法(在湖北学生会之讲演)十、教师职责与贵州教育实业参观团之谈话(在北京大学哲学教研室)教育家之天职(在南京的讲演)教育者的天职(在上海第二师范学校15周年纪念会上的讲演)教育者之责任(在南通的讲演)再说教育者的责任(在苏州的讲演)教育者为社会领袖(在福建省立第一师范学校的讲演)教师职业之现在机会(在北京高等师范学校的讲演]教育者的工作(在济南的讲演)后记

章节摘录

  从学科里面选出几种最容易用做戏来帮助的,如文学、历史及人文地理,都是与人类社会很有关系的学科。文学中的小说和故事都可以用戏做出来的。人文地理中的人情、风俗、习惯,也可以用戏做出来的。至于历史,更没有不可用戏做出来的了。不过我用“做戏”这个名词,似乎太重一点。因为平常人总以为一出一出、一幕一幕的才可以算“做戏”。其实“Drama”这个词,在希腊文里本来不过是“做”字的意思。倘儿童的程度,够得上把有头有尾的戏做出来,也未始不好。不过我所讲的做戏,却近于希腊文的原意思,是广义的做戏,并不是限于一出一出的。这不过是把历史事实分别担任、逐段演出来罢了。故事、小说、人情、风俗都是如此。总之,要使书本子上的东西能有一种动作的表现,使儿童把自己看做书中事物的一部分。并不是说狭义的、一出一出的平常戏剧家所演的戏。  用演戏的方法帮助学科,具最显明的利益就是使儿童有趣味。我上次已经讲过,我们这种教育方法并不是怕他学得苦了加点糖的教育方法。所以,使儿童有趣味还不是重要的目的。最重要的是,使它有知识方面的作用。第一能使他设身处地知道他自己就是戏中的人物,戏中的悲欢离合仿佛是他自己的悲欢离合。我们成人平常看戏也是如此。看好的戏,往往好像台上台下合而为一。所以,儿童在做戏的时候,做的人固然自以为戏中的一部,就是看的人也自以为戏中的一部。这时候,古代的人都仿佛当做同时的人,历史上的事也都仿佛当做自己的事。这种输入知识的方法,比那空讲日球、月球这种干燥的东西自然觉得格外亲切有味。就讲道德方面,从前的种种格言式、教训式的方法收效很少。倘能用演戏的方法输入道德教育,收效一定比那种纸上空谈的道德教育为大。我从前讲过,道德教育应该要先从行为做起。现在不得已而思其次,从做戏的行为上,也可以养成道德的习惯。第二个知识方面的作用,是可以引起儿童有选择的能力和安排的能力。一段故事里面,并不是都可以演出来的,于是选择出最精彩的一部分。


图书封面

图书标签Tags

广告

下载页面


杜威在华教育讲演 PDF格式下载



相关图书