自然时空与人·周易卦象爻象应用教程
2010-10
中国商业
赵麟岐
374
无
《周易》以卦象启发和引导推想，由推想而构成实象的整个推想演绎过程。这个卦象，是来自于宇宙全息、人与自然时空的感应，这个推想，则是根据这个由感应而来的卦象，结合现实情况，依情据理地融会贯通，从而准确无误地推想、未来不明事物的真实画面。 换言之，八卦是自然的象，八卦是自然，大自然蕴藏着人与一切事物的过去与未来。《周易》预测，就是通过《周易》八卦、对自然与人事的融会贯通，以达到推往知来的目的。本书也就是以科学发展观，从《周易》预测发端，探索自然时空与人。 有人说它是封建迷信，也有人说它是高深的科学，实践是鉴定真理的惟一标准，就让世人通过实践去评说吧！我们只把它当成一门“自然学科”来探讨、洞察。在高度发达的现代信息社会中，对于信息预测的研究与探讨，应该说是一门深奥的学科！而要深入研讨这门学科，《周易》八卦已为我们打开了探索的方便之门，它是自然界与人类相互沟通的媒体，它是破解宇宙全息的密码。 有关《周易》预测这方面的书，在现今世面儿上流传的比比皆是，但是，古人的书固然好，却被今人不负责任地抄来盗去，把章节搞得颠颠倒倒、错字病句连篇，不堪一看，越看越糊涂。原文版本又难得找到，即便找到，由于时代的不同，又难免书中文字生疏，言词古涩，并且时有糟粕，尚须从现代科学的角度、给予筛选之后方为可用，学起来也很困难。
《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》则是尽量地避开这些弊病，不过多地占用读者的宝贵时间。开门见山，清楚明白，只讲真东西，不说闲篇儿，篇幅短，理论清，玄机道得明。有关《周易》预测这方面的书，在现今世面儿上流传的比比皆是，但是，古人的书固然好，却被今人不负责任地抄来盗去，把章节搞得颠颠倒倒、错字病句连篇，不堪一看，越看越糊涂。原文版本又难得找到，即便找到，由于时代的不同，又难免书中文字生疏，言词古涩，并且时有糟粕，尚须从现代科学的角度、给予筛：选之后方为可用，学起来也很困难。 《周易》是以卦象启发和引导推想，由推想而构成实象的整个推想演绎过程。这个卦象，是来自于宇宙全息、人与自然时空的感应，这个推想，则是根据这个由感应而来的卦象，结合现实情况，依情据理地融会贯通，从而准确无误地推想、未来不明事物的真实画面。 换言之。八卦是自然的象。八卦是自然，大自然蕴藏着人与一切事物的过去与未来。《周易》预测，就是通过《周易》八卦、对自然与人事的融会贯通。以达到推往知来的目的。《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》也就是以科学发展观，从《周易》预测发端，探索自然时空与人。有人说它是封建迷信，也有人说它是高深的科学，实践是鉴定真理的惟一标准，就让世人通过实践去评说吧！我们只把它当成一门“自然学科”来探讨、洞察。在高度发达的现代信息社会中，对于信息预测的研究与探讨，应该说是一门深奥的学科！而要深入研讨这门学科，《周易》八卦已为我们打开了探索的方便之门，它是自然界与人类相互沟通的媒体。它是破解字宙全息的密码。
赵麟岐，
如果说本书是一盘子菜，
菜盘儿是我拼的，菜是从园子里摘的：
如果说本书是一个花篮，
篮子是我编的，荆条是从山上选的。
菜是老农种的，
荆条是山上长的，
什么都不是我的……
手艺，手艺是跟师傅学的。
若问我为什么要做它：
我要以科学发展观，
为我们的祖先长长脸，
为我们的世人做点奉献！
若问我是干什么工作的：
谈不上工作——
高坡上，尽观风雨情：
田埂下，详察稻谷花。
庸庸碌碌，一介村夫，
自幼小埋头在青禾下！
前言引子第一章 序文第二章 阴阳五行与天千地支第一节 阴阳五行第二节 天干地支第三节 十二地支的刑冲克害生合破第四节 五行的生旺墓绝死第五节 干支纪时第三章 《周易》八卦第一节 八经卦第二节 六十四重卦第三节 《易传》说卦第四节 《梅花易数》论八卦万物类象第五节 六爻第四章 卦象预测入门第一节 《周易》预测的基本原理第二节 起卦法第三节 体用互变的组卦法第四节 体用互变的关系第五节 八卦的卦气旺衰之第六节 八卦的卦气旺衰之二第七节 卦象生克所主之事第八节 体用分占概论第九节 《梅花易数》卦象断法十八诀第五章 卦象预测法第一节 卦例参考第二节 卦象预测总则第三节 卦象决断十应兆第四节 卦象决断定应期第五节 卦爻辞推断法引子第六章 六爻装卦法第一节 六十四卦爻象全图与注释第二节 六十四卦归宫与安世应法第三节 六爻纳干、纳支、定五行第四节 安六亲法第五节 寻伏神法第六节 定卦身法第七节 安六兽法第八节 查找神煞法第七章 诸爻主事详述第一节 六亲所主之事第二节 十二主事爻第三节 日月执权第四节 世爻与应爻第五节 用神第六节 伏神第七节 原、忌、仇神第八节 卦身第九节 六兽与神煞第八章 卦爻现临状态第一节 爻之生克与进退第二节 爻之六合第三节 三合化局第四节 爻之六冲第五节 例解爻之生克冲合第六节 爻之三刑第七节 爻之动变第八节 爻之空破第九节 卦爻的旺相休囚与墓绝生死第十节 卦爻之生旺墓绝死的规律第九章 特殊卦爻象专述第一节 卦变生克第二节 卦爻之反吟第三节 卦爻之伏吟第四节 游魂与归魂第十章 六爻预测法第一节 六爻推断技法第二节 爻象决断定应期第三节 《卜筮正宗》歌赋选第四节 六爻推测三十九法引子第十一章 深入浅出，多方探讨第一节 推断与调解之第二节 推断与调解之二第三节 推断与调解之三第四节 心灵的医生第五节 易理、数理与命理看字号第六节 八卦与四柱看人生第七节 《周易》预测，是唯物辩证的第八节 这不仅是故事第十二章 《周易》预测园地第十三章 新义：金钱课欣赏后记
断卦是唯物辩证的，起卦也是唯物辩证的。起卦靠的是天人感应，若说天人感应，似乎有点儿神秘色彩。这么说吧，人是大自然的产物，人生活在大自然当中，必定有着一个属于自己的小空间，并且，必定与这个小空间有着密切的关系，这个小空间里的人的一举一动，一言一行，乃至于他那细微的情绪与思惟，都会与这个空间结合得非常和谐默契，在这种密切关系影响的基础之上，人，与这个小空间之间，必定存在着一种微妙的互感，有感必有应，这就是感应，或日人与自然、人与宇宙间的感应。如此说来，也就不觉得“天人感应”这个词儿有什么神秘色彩了。 这种感应，虽说看不见，摸不着，但是，你不能说它不存在！起卦，靠的就是这种感应。从这种感应中搜索、捕捉到一个并非抽象的卦象，而后，再根据这个卦象去联想，结合实际情况去变通，推演出一个未来的、不明事物的真实画面。其实，这个从感应中搜索、捕捉到的卦象，就是真实的人文缩影。《梅花易数》在“玩法歌”中写道： 一物从来有一身，一身还有一乾坤； 能知百事称于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶； 仙人也有两般话，道不虚传只在人。 有的在起卦之前要洗手净面，也无非就是为了使其驱逐杂念，集中自身的意念，以求得真实确切的感应。没有大事不起卦，或一事不可连续重新起卦，也是惟恐抓不到这种真实的感应。求不出真实的物象，也就得不到正确的判断。 总之，《周易》预测，从起卦到断卦，都是唯物辩证的！要说神奇，是我们的祖先所创造的八卦神奇。它是一种特殊的人文符号，是人类与宇宙息息相通的桥梁。它可以把人与自然联系在一起，它是自然时空与人类交流思想的媒介。它是宇宙的文字，它是宇宙的代数，它图像中所蕴含的数术，则是科学而不可思议！ 18世纪德国的大数学家、大科学家莱布尼茨，就是从我们的八卦图像中感悟出来的、二进位制数学原理，从而促进了计算机的诞生。他曾经写信给我国清代的康熙皇帝，把数学二进位制的发明，归功于大宋的朱熹和他的门人蔡元定。他从《周易折中·启蒙》中的八卦图像得到启发，指出：构成当代电子计算机数学细胞的二进位制，开创于伏羲。 看，一个外国的现代科学家，把我们的祖先、和我们祖先留下来的《周易》八卦，说得是多么的神圣！ 可是，为什么我们的这个神圣的文化瑰宝，总是被一些人误解呢！
人类追求与探索美好生活愿望的隧道，人类与自然时空沟通和接洽的方便之门，人类通往宇宙全息的画廊，中国民族的瑰宝。 如果说《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》是一盘子菜， 菜盘儿是我拼的。菜是从园子里摘的； 如果这《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》是一个花篮。 篮子是我编的，荆条是从山上选的。 菜是老农种的， 剂条是山上长的， 什么都不是我的…… 手艺，手艺是跟师傅学的。 若问我为什么要做它： 我要以科学发展观。 为我们的祖先长长脸， 为我们的世人做点奉献! 若问我是干什么工作的： 谈不上工作—— 高坡上，尽观风雨情； 田埂下。详察稻谷花。 庸庸碌碌，一介村夫。 自幼小埋头在青禾下!
无