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世界宗教十三讲

武立波 中国物资出版社
出版时间:

2011-7  

出版社:

中国物资出版社  

作者:

武立波  

页数:

251  

Tag标签:

无  

内容概要

漫天神佛、诸多宗教的来龙去脉如何?宗教现象的背后隐喻着人类怎样的生存境遇?各宗教之间能否存在沟通的可能?有没有一本书既讲述宗教的故事,满足我们对宗教的好奇,又能够揭示宗教语言笼罩下的真相,提供给我们对信仰的理解和认知?
和一般宗教学书籍严肃得令人生畏的态度不同,武立波老师的《世界宗教十三讲》这本书整理自课堂讲稿,将学术思辨融入到鲜活、生动的历史故事,在历史与现实、哲学与神话、文学与学术之间穿梭自如,还穿插着课堂上那种一句话的幽默。《世界宗教十三讲》中随时会荡开一笔,出人意料却又透着智慧和顽皮,幽默而不恶搞,通俗而不媚俗,不但适合对宗教有兴趣的读者收获阅读的快感,也为不同宗教间彼此了解、沟通提供了可能和方便。

作者简介

武立波,男,籍贯山东,1978年生于黑龙江明水。出哈工大。修习未曾达奥径;入哈商大,授讲竟已逾十年。学士业外语,但称文墨粗通;硕士研哲思,只为命心略放。虽有文字,无甚可言者。

书籍目录

第1讲 关于宗教:觉醒的罪恶与救赎
宗教的定义
儒教到底是不是宗教
宗教的结构与分类
迷信与邪教
被压抑的人性
符号语言背后的秘密
生存危机与自我意识
宗教引导的人生道路
内容回顾
常识提要1:宗教概论常识
第2讲 早期宗教:生命的冲动与限制
人类的起源
猿人的情感与可能的火崇拜
智人的灵魂
鲜血的力量
生命的源动力
图腾中的生殖意味
崇拜的本质和核心
控制自然的尝试
神圣者的源泉
超值的交易
人手里的鞭子
内容回顾
常识提要2:早期宗教常识
第3讲 神话:生存的希望与勇气
神话是自我的异化
神话安顿世界的秩序
神话为人类提供安全感
神话提供对未来的应许
理想人格的投射与完成
美索不达米亚神话
古希腊罗马神话
北欧神话
内容回顾
常识提要3:神话常识
第4讲 古埃及宗教:诸神之战与
复活的木乃伊
拉神创世
天地绝恋
生死恩仇
太阳崇拜的宗教核心
鹰神赫鲁斯成为太阳神
牛神阿图姆融于拉神
拉神与谷神兼冥神奥西里斯并立
期待复活的木乃伊
空气神阿蒙与拉神的结合
阿蒙神超过拉神
内容回顾
常识提要4:古埃及宗教常识
第5讲 犹太教:亚伯拉罕教传统与
流泪的犹太人
亚伯拉罕之约
约柜与圣殿
犹太复国之路
内容回顾
常识提要5:犹太教常识
第6讲 基督教(上):罗马帝国与
欧洲的秩序
上帝的私生子
关于重生和胜利的秘密
欧洲的秩序
内容回顾
第7讲 基督教(下):传统的更生与
新的世界
拜占庭的黄昏
悲哀的十字军
教授的革命
新帝国的使命
内容回顾
常识提要6:基督教常识
第8讲 伊斯兰教:神圣和世俗的统一
阿拉伯人的命运
安拉的使臣穆罕默德
穆斯林的信仰
从半岛到世界
宗教超越帝国
内容回顾
常识提要7:伊斯兰教常识
第9讲 婆罗门教:禁欲或狂欢的解脱之路
雅利安人的征服与吠陀时代
梵天创世
梵我一如与奥义书时代
种姓制度与经书时代的开始
轮回和修行
性力派
佛教的挑战
慧道、业道与虔道
四种人生态度
内容回顾
常识提要8:印度教常识
第10讲 佛教(上):超越虚妄的世界
佛陀的出身
四如是我见
自我否定之道
求解脱
说法、省亲和女子出家
佛陀入灭与薪尽火传
部派佛教
阿育王弘佛
龙树造论中观
佛教在印度本土的衰落
内容回顾
第11讲 佛教(下):世俗与哲学的纠缠
香艳名僧与三论宗
自学成才的天台宗
快速成佛的净土宗
无甚可说的禅宗
唐僧玄奘与法相唯识宗
明是辨非看律宗
法界圆融的华严宗
向左向右说密宗
藏传佛教与转世活佛
朝鲜和日本的佛教流传
内容回顾
常识提要9:佛教常识
第12讲 道教:从智慧、谎言和毒药到天尊、
天师与天子
华夏宗教的源起
图腾和鬼神
女性崇拜和男性崇拜
对世界统一性的追求
宗教实践和宗教理论的分离
老子为代表的道家思想
海外有仙山
神仙不禁欲
毒药与春药
节省粮食的气功
治病与革命
捉鬼世家的坎坷路
天师掌道门
吕洞宾的徒弟与三教合一
全真道士,佛教生活
邱处机的半壁江山
内容回顾
常识提要10:道教常识
第13讲 终篇:宗教与科学的整合及其社会化
内容回顾
参考文献

章节摘录

  在希腊这个传统之下,尽管宗教仍然不可避免某种形式的巫术,但是祈祷和献祭却始终占据着人与神关系的主流。伴随着古希腊哲学的发展,神学虽然有了哲学化的倾向,但是并没有对人格神的观念产生太大的冲击,也不会产生“天视自我民视,天听自我民听”的伦理神的观念。对一和多的关系的思考却促进了唯一神的观念,反映到了亚伯拉罕教传统里,促进了新型的一神宗教的发展。神的威权不但没有降低,反而更加增强了。  亚伯拉罕教开始关注人的生活,但是也仍然强调神人之间的关系。亚伯拉罕教的普世意义在于对个体化生存的强调,人与神之间建立了独特的稳固联系,这种联系以盟约的方式确定了相互之间的责任和义务。经过摩西改革,亚伯拉罕教传统才具备伦理意义。罪需要个体单独去面对,救赎也要落实到个体才有意义。而宗教就成为个体树立自我价值、追求脱离尘世生活的工具。理性和非理性因素的斗争始终存在,但却都以上帝的名义进行。  按照定性原则定义宗教,目前对宗教的定义大多包括了这样的一些因素:第一,宗教是一种信仰,这是宗教的类属;第二,宗教表达了一种终极追求,涉及宇宙的成因、本性和目的,这是宗教的一个种差;第三,多数宗教要涉及创世的、超越的力量,这是一种描述性的界定;第四,宗教通常包括虔诚的祈祷和重要的仪礼,这也是宗教的一个内涵;第五,宗教包含有对人类行为的规范。  对宗教的定义有很多,很多学者都试图给出自己的定义,但是基本都离不开刚才这个定义的模式。从这个定义模式我们可以看出,宗教其实是围绕着人类终极追求的一整套世界观,它以信仰为基础,构筑了履践者的全部行为模式。从最宽泛的角度理解,人类的种种莫不和宗教相关,我们甚至可以说,人类的生存本身就是一种宗教化的生存。  确实,伴随着现代人类学的兴起,我们对人类行为的观察逐渐陷入一种令人迷惑而又振奋的视角,那就是作为现象的人类行为越来越表现为一种整体的存在。因而风俗习惯虽然不能必然地和宗教对等起来,但是至少与其具有密切的联系。原始歌舞的发生如果具有某种规律性,并且在固定的场合条件下发生,那就更难区分这种歌舞究竟是宗教仪式还是习惯了。


编辑推荐

  关于宗教:觉醒的罪恶与救赎   早期宗教:生命的冲动与限制   神话:生存的希望与勇气   古埃及宗教:诸神之战与复活的木乃伊  犹太教:亚伯拉罕教传统与流泪的犹太人  基督教(上):罗马帝国与欧洲的秩序  基督教(下):传统的更生与新的世界  伊斯兰教:神圣和世俗的统一  婆罗门教:禁欲或狂欢的解脱之路  佛教(上):超越虚妄的世界  佛教(下):世俗与哲学的纠缠  道教:从智慧、谎言和毒药到天尊、天师与天子  终篇:宗教与科学的整合及其社会化

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这本书不错,适合初学者,浅显易懂


大概看了下,比较浅....深点就好了。


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