周易导读/国学大讲堂
1970-1
中国国际广播出版社
黎子耀
293
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《国学大讲堂:周易导读》系涵盖文学，历史，哲学，科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，有可辨别障眼的糟粕。
黎子耀，1908年生于湖南汉寿。1935年毕业于国立武汉大学历史系。1941年起任国立浙江大学历史系讲师、副教授。20世纪50年代初院系调整后，历任浙江师范学院、杭州大学、浙江大学历史系教授，兼任中国先秦史学会顾问，浙江省历史学会顾问。专著有《周易秘义》、《老子秘义》、《老子秘义补注》及《诗经韵部通检》等。
导言一、周易的名称二、《易经》是史三、六十四卦的形成与卦序问题四、《易经》的特点五、卦爻通例六、《易传》的内容七、筮卦的出现和《周易》在春秋时期的流行情况．八、先秦诸子的《周易》说九、《易》汉学与《易》宋学导读第一组 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师七卦乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）第二组 比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊十一卦比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）第三组 临、观、噬嗑、贲、剥、复六卦临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）第四组 无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒八卦无妄（卦二十五）大畜（卦二十六）颐（卦二十七）大过（卦二十八）坎（卦二十九）……第五组 遯、大壮、晋、明夷四卦第六组 家人、睽、蹇、解、损、益六卦第七组 夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮十卦第八组 渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既流、未济十二卦
一、周易的名称《易经》是一部伟大著作。“易”和“周易”的得名，必须从《易经》的这种形式和内容加以考察。《易经》自古被视为卜筮书，所以秦代焚书，不在被焚之列，而得以免于浩劫。《庄子·天下》说：“《易》以道阴阳”。阴阳属于古代天文历法的范畴。用到哲学上，阴阳表现事物之间的矛盾，《易经》以此象征当时人间社会的矛盾。古代的天文历法，往往为宗教迷信所依附。因此《易经》用之于筮占，以掩盖其变革的实质。阳尊阴卑，不说阳阴，而说阴阳，这是颠倒乾坤，说明《易经》所写的是旋乾转坤的大事。经名为易，易就是阴阳，阴在阳上。乾卦初九爻辞：“潜龙勿用”，《象辞》解释说：“阳在下也”。潜龙指地下的太阳。“潜龙勿用”作为一个谜语，打一个字，其谜底就是“易”。故《说文》引秘书（纬书）说：“日月为易，象阴阳也。”《易经》以天文历法中的象数组织卦爻，成为一个十分精密的思想体系。历法上采用阴阳五行说；就八卦而言，以坤为首。历法纪时，始于冬至，位于北方坎，与夏至位于南方离相对。北方属阴，南方属阳。一岁计时，先阴后阳。又历法纪时，首重日食，也是阴在阳上。“易”字的语源既然出自天象，故历象亦称易象。左氏（昭公二年）《传》：“春，晋侯使韩宣子来……观书于太史氏，见易象与《鲁春秋》，日：‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也”’。《鲁春秋》有日食的记载，日月合朔即是易象。所谓周礼即是历法。地绕日一周成岁，月绕地一周成月。岁月的运行规律就是周礼。所谓周公之德，指月之所以为月；所谓周之所以王，指岁之所以为岁。可见我国古代凡涉及天象者，多用隐语，其起源当溯及殷墟卜辞，《易经》继承了这个传统。《说文》解释易字说：“蜥易，堰蜓，守宫也。象形。”这是以壁虎象征月亮，蚕蛾又为月的象征。日为蚕（龙），地为茧，月为蛾（凤）。蛾处茧中，类似守宫。月因日而有光，如同蛾由蚕变而成。蚕蛾象征陷阱中的弓弩。其中弓弩必须保持弓箭平衡，不至早发，而失去设伏的作用。《老子》中曾经说过这个道理：“物壮则老，不道早已。”这就是说，弓满则箭发，早发便不符合设伏之道。维持平衡，即是守恒，所以月亮在殷商卜辞中，以及在《易经》中都叫做“恒”。月象征弓，故甲骨文中的恒字，有从弓者，月被称为妲娥（汉避文帝讳，改妲为嫦，如同《老子》一书中改恒道为常道）。姮娥者，恒我也。《易经》中的我皆指月。月之盈亏，蚕蛾之隐显，都象征弓之张弛，待时而动。月亮、蚕蛾、蜥易都是阴阳的形象化。天象上的阴阳，日光如箭，射白地下。应用到军事上，类似为战争而设置的陷阱。因此陷阱内伏兵待射谓之易。且举一二例证：《公羊传》（哀公九年）：“宋皇瑷帅师取郑师于雍丘。‘其言取之何？易也。其易奈何？诈之也’。”
《国学大讲堂:周易导读》由中国国际广播出版社出版。
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《周易》是先秦的著名作品，也是中华民族的伟大智慧之作，但今人不易读懂，所以有导读，是初学者的案头好书也。
到底应该怎样解读？
要不是把借学校图书馆的这本书给弄丢了，也想不起来会买这么深奥的一本书。看不懂，it's not my book。不过还是给个好评吧