旧杂譬喻经注译与辨析
2012-7
中国社会科学出版社
荆三隆
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《佛教比喻经典丛书：旧杂譬喻经注译与辩析》是由《大藏经》本缘部中选取的一部佛教比喻经。《旧杂譬喻经》之“旧”是指本经译自后汉。史家习惯上把译自唐代之前的佛经称为“旧译”，其代表人物有鸠摩罗什、真谛等；“李唐而下，谓之新译”，其代表人物是玄奘。全经文趣雅赡、义旨微密，共分为六十一篇离奇神秘、精美无比的比喻故事。
荆三隆，1955年出生于西安，1979年考入陕西师范大学中文系，毕业后师从高杨教授研习印度佛学。现任西安电子科技大学人文学院教授，主持宗教学学科点、传统思想文化研究所的工作。兼任长安佛教研究中心研究员、全国大学语文研究会理事兼副秘书长、中国宗教学会理事。撰著、合著佛学著作十三部（在台湾再版两部），参撰、参编著述、教材三十余部，发表佛教论文四十余篇。曾先后主持过教育部、省、市社科基金资助项目以及教育部教改项目。
导言一 佛法胜鬼喻二 孔雀王喻三 裸女喻四 沙门喻五 悔过喻六 沙弥为龙作子喻七 国王女儿与乞儿喻八 醉人喻与狗听经喻九 施比丘甘果与悟道喻十 国王绕塔喻十一 鬼与沙门喻十二 藏七宝喻十三 持斋得报喻十四 逢淫女喻与王后前缘喻十五 悭贪为天帝所化喻十六 妻与人私通释怀喻十七 前世因缘女喻十八 女子有情喻十九 善学喻二十 狐与妇喻二十一 国王闻羊语喻二十二 国王买祸喻二十三 鹦鹉灭火感神喻二十四 三人怀恶共死喻二十五 神树不解相通喻二十六 嫁前誓见童子喻二十七 无所亡喻与作泥屋得殿堂喻二十八 得道喻二十九 梵志被逐喻三十 妆饰面目喻三十一 种一善生十善报喻三十二 煮草变牛骨喻三十三 杀生早夭喻三十四 鱼形人身喻三十五 佛不为猎人说经喻三十六 拜金釜为师喻三十七 女变另喻三十八 猕猴堕地死喻三十九 鳖喻与剃头得报喻四十 国王遇鬼喻四十一 太子恶念成善喻四十二 家有二妻喻与四难、饭食、知足喻四十三 比丘持戒如人中师喻与斋戒喻四十四 龙还雨海中喻……
【注释】 [1]博颊：自掌其嘴。博，通“搏”。 [2]阿难：梵文音译，意译为庆喜，是佛陀堂弟，十大弟子之一。闻佛陀说法，博闻强记，誉为“多闻第一”。一切佛经，凡以“如是我闻”开头，皆为佛陀圆寂后，由阿难诵出，众僧确信无疑后所记录下来的。 [3]弥勒作佛时：弥勒，梵文音译，意译为慈氏。弥勒出生于古印度波罗奈国婆罗门家，随佛陀出家，先行人灭。在兜率天内院与诸天演说佛法，佛陀灭度后五十六亿六千万年时，从兜率天宫下生人间。像佛陀一样在华林园龙华树下说法，化度无量众生，故称为“候补佛”。 弥勒菩萨为大乘佛教瑜伽行学派的创始人，也是唯识学的祖师。现存汉译佛典署名为弥勒菩萨者，有《瑜伽师地论》、《辩中边论颂》、《大乘庄严经论颂》、《金刚般若波罗蜜经论》等。 [4]应真：即罗汉，又称阿罗汉、应供、不生等，罗汉皆佛陀弟子。他们受佛嘱咐，常住世间，受世人供养，为众生作福田之说。 [5]千佛：谓过去、现在、未来皆有百、千、万佛出世。大乘佛教谓人人皆有佛性，皆可成佛。 [6]未央：本处指无边无尽的岁月。 [7]舍卫国：梵文音译，北印北（忄乔）萨罗国都城，佛陀在此地传教二十多年。 [8]精进：即精勤勇进。佛教六度之一，意为六种到彼岸的方法，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 ……
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