两岸共仰漳台圣宗
2012-6
福建教育出版社
汤毓贤
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《两岸共仰漳台圣宗:台湾的开漳圣王信仰》以翔实的史料、精美的图片、通俗的语言，从社会、经济、文化等各个方面介绍台湾的情况，既追述两岸人民共同开发建设台湾的艰苦历程，也颂扬两岸人民抗击外国侵略、收复台湾、保卫台湾的光辉业绩，同时展示台湾的美丽景观、民俗风情、民间信仰和文化艺术。
引子
一 开漳圣王信仰源远流长
（一）开漳圣王与唐军南来
（二）陈元光如何从人到神
（三）开漳圣王信仰之积淀
二 开漳圣王信仰多海传播
（一）台湾与漳州的文化渊源
（二）移民过程中的移神之事
（三）漳民聚居地的圣王庙群
（四）形成台湾本土信仰特色
三 台湾开漳圣王宫庙分布
（一）台湾开漳圣王庙知多少
（二）台湾开漳圣王宫庙的“漳州元素”
（三）台湾开漳圣王庙的各种装饰技艺
（四）台湾开漳圣王庙团发展协会
（五）台湾开漳圣王宫庙撷英
四 台湾的开漳圣王信仰习俗
（一）台湾各地的开漳圣王祭祀习俗
（二）台湾的祧神游艺民俗
（三）永镇庙的过火仪式
（四）野柳过海过火仪式
（五）基隆庙口小吃文化
（六）福仁官赛猪赛陀螺
（七）建安官的酬神民俗
五 两岸开漳圣王文化交流
（一）台湾开漳圣王信众寻根与朝圣
（二）搭设闽台开漳圣王信仰交流承载物
（三）两岸开漳圣王文化研究与交流
（四）开漳圣王文化节与两岸经贸
（五）开漳圣王信仰与祖国和平统一
后记
参考文献与图片来源
一 开漳圣王信仰源远流长 开漳圣王又称陈圣王、威惠王、灵著王、威烈侯、陈圣公、圣王公、陈府 将军等，其祭祀信仰习俗盛行于今闽南、潮汕和台湾地区。这位跨越海峡 的神 灵，将漳州与台湾的血缘亲情、文化传统聚于一体，是台湾四大民间信仰（即 妈祖、关帝、保生大帝和开漳圣王）中最具祖根文化特质、血脉传承的信俗。陈元光从人到神的嬗变过程得益于其开漳建漳的勋绩，更得益于官方推崇 和民 众感恩。他的启土建漳之功，铸就了千秋祠庙的兴盛与传承。正如台湾高 雄凤 邑开漳圣王庙碑刻所载：“元光之光，非陈姓一姓之所私有．当以漳民之 所 有；非漳民之所有，当以台民之所有；非台民之所有，当宜国人之所共有。”笔者谨将馨香一炷、虔心一片，敬献给这位护国佑民的海峡共神。（一）开漳圣王与唐军南来 唐总章二年某日，一纸紧急军情文书传到唐高宗李治手中，写道：“东 南边境潮州与泉州之间的地区，爆发一次大规模的蛮獠啸乱，流寇陷城掠 地，民不聊生，请求朝廷发兵平乱……”李治体弱多病、优柔寡断，虽然还坐在龙椅上，却早已不问政事，朝 内 之事全由皇后武则天掌管。当时的东北边境，唐王朝与高丽交战的硝烟逐 渐 散去，仍处于重兵屯守的紧张时期。而西北边境，唐军接连受挫于擅长骑 射 的吐蕃军队，正需调兵遣将严防死守。一 直寂静无声、地域偏远的东南边地，偏在 此时频传紧急军情！一时朝野上下沸沸扬 扬，谁也不清楚文书中所说的地方究竟是 何等模样。许多大将、名将都到军情告急 的西疆去了，那么谁才是南下平乱的合适 人选呢？不久，屯驻于河南固始的府兵左 郎将陈政，接到了唐高宗的一封诏书。这封诏书就是《唐书》中著名的《诏 陈政镇故绥安县地》，其大意是：福建与广 东交界一带，是野蛮部落聚集的地区。玉 钤卫翊府左郎将、归德将军陈政，处事刚 毅果断而有作为，谋划策略能谨慎持重。现提升你为朝议大夫，担任福建、广东一 带征讨蛮獠的最高军事长官，批给新铸的 兵符印信，率领3600名府兵，以及副将许 天正以下123员将士，听从号令，前往福 建、广东交界的原绥安县一带，视察山陵 原野，开垦荒地，修建城堡，平定啸乱，在炎热荒远的南方奠定皇家恩惠。现已选 定吉祥的日期，来日即可迈上征程。别担心生病，病了由朕医治；别担心 战 死，死了由朕安葬！记住告诫之言，直到你们的后代子孙。出发吧，好自 为 之！陈政领旨之后，从玉钤卫翊府左郎将擢升为朝议大夫、统岭南行军总 管 事。然而对于这封突如其来的调令，官职高升的他，马上意识到肩上的责 任 沉甸甸：千里南征之地，是凶悍的蛮獠。一旦啸乱，局面难以把控，前景 不 容设想呀！陈政人闽前，远离中原政治中心的福建南部仍是封闭落后的蛮荒地带。许多历史典籍都形容它是“蛮獠之区、瘴疠之地”，就连皇帝的诏书也称 它为 “绝域”。这里居住的南蛮百越称蜒、猿、俚、獠等，性情悍鸷、言语特 异、擅长射猎，一般随山洞而居。闽粤边陲以汉关梁山盘陀岭为界，南北分属 两 郡，蒲葵关以南长期属南海郡或东官郡的揭阳县管辖。当时梁山一带犀象 患 稼，到处有异兽出没。西晋末年，为避“永嘉之乱”，有中原陈、林、黄、郑、詹、邱、何、胡8姓汉人南渡进入福建北部，少数进人闽南与百越人错 居 杂处。东晋义熙九年（413年），析出揭阳设立绥安县，梁山以南云霄一带属 义安郡管辖。当时的绥安县治设于今云霄县火田镇大峙原一带，漳江因此 又 称“古绥安溪”。隋开皇十二年（592年），绥安并人龙溪县，云霄地始属于 龙 溪。但分合更迭的政权，常让居民无所适从，以致酿发了地方势力的割据 和 此起彼伏的征战。混乱的社会秩序，一向成为闽地之患，中央政权鞭长莫 及。唐朝初年．闽 南广大地区。包括 现今福建漳州、龙 岩．广东潮汕部分 地区，居住着畲苗 民族，时称之为 “蛮獠”。《隋书·南 蛮》说他们“随山 种植，去瘠就腴，编荻架茅以居，善 射猎”，还处于以采 集狩猎和刀耕火种为主的氏族社会末期，过着流动农业的生活，生产力和物质生 活水平低下。北方战乱又迫使南迁的汉 人进入蛮獠的领地，双方为争夺山林土 地经常发生对峙，民族矛盾越来越尖锐，终于在总章二年，爆发了少数民族割据 势力的武装啸乱，战火愈演愈烈，席卷 了闽南粤东大地，危及唐王朝的统治。在此背景下，朝廷才紧急诏命陈政率中 原三府之兵南下平乱。不过，此次军事 行动，并不是一般意义上的平息战乱，根除寇患，而是要拓垦荒田，开屯建堡，将皇帝恩泽和中原文明覆盖到这片广袤 的蛮荒绝域。因此，此行的艰巨性和复 杂性可想而知。在陈政率领下。中原府兵自河南固 始出发，顺着淮河进人大运河，再沿运 河南下进人浙江，从仙霞岭入闽，之后 连克数座强悍的蛮獠盘踞的峒寨，抵达 龙溪县北侧今漳平与华安交界的九龙山 地界。聚居于今华安县沙建镇汰内的獠 首苗自成、雷万兴纠集各峒寨兵力，凭 着他们熟悉的茂密山林为掩护，与陈政 展开一场殊死搏斗。由于众寡悬殊，唐 军一时无法抵挡，加上他们来自北方，不习惯南方山林温湿气候。许多军士染 病不起，后勤补给困难，只好退守九龙 山上，凭险扎营据守，这就是著名的九 龙山战役。P4-7
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